古文译注
文/邢望贤第二 坤卦
要义：
坤卦：马行坤道，以柔克刚
辩录：
坤者，顺而有常之意。操顺而有常之德，以应天下之，故安往而不元亨，牝马之贞，即顺而有常之德也，故以为利。君子之有所往也，以先则迷能后而主乎，利焉。西南则得朋，东北则丧明。必至于安贞，而与逆为一斯可矣，此皆牝马贞之意，而所以致元亨也。故吉元亨者，言其通变，宜时而应用之不穷也。先则踰理失分凌犯于上，而为天理所不容，迷熟大焉。臣无有作福作威玉食而后则得。孟子告滕文公为国之道，兼举三代井田学校之制，期以新其国而为王者师，答毕战，则告之以分田制禄法而已。主利者臣职之一事，地道长养万物之义也。主于利而应用其当，其可则亦利中之义也。
西南坤方，居易俟命顺坤道也。东北艮方，行险徼幸反坤道也。得道者多助故得朋，失道者寡助故丧朋。先迷后得，主利以其职分所当为者而戒勉之也。西南得朋，东北丧朋，以其性分所固有者，而致丁宁之意也。修其职而未能以义理用事者，或有之故戒之勉之，极其详皆词之不可已者也。勉强而未至于安焉者，非诚也。安贞顺适乎义理之中正，而至于至善矣，此一节深一节之义也。至是则尽性命之理，极精微之蕴，坤道盖自我而出之矣。
乾道则尧舜禹汤文武，尽君道之作用也，坤道则稷契皋夔伊傅周召，尽臣职者之事也。引而伸之，触类而长之，统属之分，才质之宜，卷舒运用，先后缓急之异，施无非此道，而天下之能事毕矣。故曰：神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信存乎德行。
乾元万物资始，坤元万物资生，此孔子之易也。乾元天气之始，坤元地气之始，五行得天之气，而各自以为气非有二也。
对照译文
坤卦，把顺其自然作为常态。把顺其自然这样子的常态，来顺应世间万物，怎么能不享受天生以来的顺畅亨通呢！象母马一样，有贞忠不二的质品，又象母马那么桀骜不驯的性格，还拥有顺从自然的姿态，那就造就世界和谐之美。君子在做事情时，也会有迷失方向的时候，但最终还是会回到正确的方向上来。西南方向在巽风之位，这个方位很容易得到朋友的帮助，东北方向是艮位，艮者山也，在万山之中，所以会遇到困难重重，艮位也是散财之位，所以就不会得朋友的帮助。坤卦之理最终会得到好的结果，虽然也有一点坎坷与困难，最后都向好的方面发展，这就是坤卦拥有忠贞不二的品质，顺畅自然的状态，从而得到的利好。所以说坤卦的开始到顺通，都是因时宜而顺其自然造成的好结果。如果既然已经输理，又不遵守君臣之道，有以下犯上的情况发生，那问题就相当严重，那就是迷失了大方向，走向危险的道路。作为臣下，千万不要虎伥虎威，作威作福，那就是自寻死路！孟子曾经向滕文公建言，废除井田制，实行田地个人拥有制，他就是以帝王之师的身份为这新制度服务的。君主君事，臣职臣事，分工不同，目标一致，这种状态有利于事物发展，这样子治国理念也会使国家昌盛。
西南方向是坤卦之方位，如果居于这个方位，那么就会万事顺道，百事可成。如坤继续运行到艮位，即东北方位，这个方向是很危险的，不但损失财物，也会干任何事情困难重重，如在万山圈子里。从坤卦之意拓展出来，如果恰好在西南的方位就是得道多助，如果恰好在东北方向则会迷失道路，得不到帮助。我们从方位和定理来分析，没有坚持这个原则，就会迷失方向，如果坚持了原则就会万事通顺，诸事康宁。如果在臣子之位，没有尽臣子的责任与义务，而是找出各种理由和借口，表明自己是非常无奈的，迫不得已的勉强行为，这是一种不真诚的状态。坤卦的忠贞不二和顺其自然是这个环节中最核心的价值观和品质，是坤卦之核心义理，蕴含着极其精妙的坤卦原理。
乾道作用就是君王之位的作用，就是尧舜禹和商汤及周文王，周武王，他们负责治理国家。坤道的作用就是臣子的作用，他们是辅佐帝王或者是帮助帝王治理国家的作用，就像负责农业的后稷，宰相夏契，尧之时的狱神皋陶，尧之时的乐官夔，周朝时的周公，召公等等他们的作用就是辅助作用。他们的工作就是尽臣子的义务和责任。这层意思引伸出来，凡是有长序之分，有统属之分，有领导与被领导关系的都适用于这个原理。所以说首先要认识到位置的天然差别，而且要忠贞不二地履行职责，默默无闻的干好辅助作用的工作，毫无怨言地相信领导，支持领导的决定，忠实地执行决定。
用易经认识世界，乾卦元之始就是世界之始，是世界万物的开始。坤卦元则是万物生长的开始，这就是孔子讲的易经的基础。也可以说乾卦是上天之气，坤卦则是地下之气。五行就是按上天之气提出来的分类概念，而上天之气与地下之气，在概念上没有本质的区别，而是一体的。
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