古文译注
文/邢望贤初六，未取于阴阳，应与而取其在师之初之义也。出师之初，在谨其律，如严部伍禁侵掠皆是也。以律行师之法，当然而未必其吉也，否臧则凶即至矣。孔明伐魏，戎阵整齐，号令严明，合于以律之义。马谡街亭之败，违亮节制，则以否臧而凶矣。
九二有刚中之德，上为五所应，所谓王者。遣将跪而推毂。曰：“阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。”任之专而委之重。故九二得以尽其才德，而成功焉。后世进止迟速，率由中制之，虽有将，安能有为？九二在师而得中道，用师之贞，出师以律皆是也，故吉而无咎。师有吉而有咎者，有无咎而未能得者，吉且无咎善之善矣。将能成功则王，报赏之典锡命至三宠赉之者至矣。所以，録其怀柔万邦之功而嘉之也。
六三不中不正，居险之极，非有为将之才德，而欲侥幸以成功者也，故师或舆尸而凶。将不知兵，以其君与敌也。君不择将，以其国与敌也。凶孰甚焉。
对照译文
初六爻是师卦的第一爻，性质为阴。但是，在此卦此处，我们不讨论该爻之阴阳属性，我们特别要讨论的是军队出发之初，应该遵循遵守的道义与原则。在军队出发之前，必须明确军队制度与纪律，让所有将士，都必须清楚部队的纪律与制度。必须反复向将士宣布，禁止任何人在战争进行过程中有抢劫，掠夺老百姓财产财物的行为。当然，不一定说纪律严明，号令整齐的军队就会一定取得胜利，军队取得胜利的因素很多，打胜仗是整个军队军事素质优劣决定的，特别是与挂帅将领的才能才干有关，与将军判断指挥的优劣有关。如果出师的军队弃善而从恶，胡作非为，烧杀抢掠，那么凶险就会到来。诸葛孔明组织伐魏战争时，蜀军纪严明，阵仗整齐，号令统一，就符合这爻之要求。马谡在街亭只所以失败，关键是不听从诸葛孔明的周密安排和部暑，战场盲目指挥，面对瞬息万变的战场形势，要求将军迅速决策应对办法，及时调整军事部暑，马谡缺少了应变能力，只是死读书，读死书，使蜀军与魏军对阵上失去优势，所以才凶险迭生，终于大败而归，丢了性命。
九二爻是师卦的第二爻，属阳刚之性，处于中正之位。与上边的六五爻恰好对应关系，而六五爻乃是君王之爻。君王用极为隆重的推毂仪式，推荐提拔九二爻之人为将军，由九二爻之人统帅国家的千军万马。君王还叮嘱将军说：“在京城王宫或是军营内，我的命令算数。在京城王宫或军营外，一切由将军作主。”这是对将军极为信任的嘱托，又委以全权应变处理的重任，使将军能充分发挥自己的才能，灵活应对突然战场变化。所以，九二爻之人，为将能成功，主要是君王信任并充分地调动，发挥他的能力与才干的结果。后世为什么会出现临战失算，行动迟疑，指挥失灵，都是因为君王插手亲自参与军事指挥，没有充分信任将领导致，君王隔着将军去指挥军队，那要将军能干什么呢？如果九二爻之人在军队中，处于中正之位，也有全权负责之任，他便会灵活地采取针对性军事行动，能迅速地调动与指挥军队，那么战争必然会取得胜利。在战争中，有胜利也必然有失败，有对战争有利的因素，那么也就有不利因素。战争进行中，不是说有利因素就一定取得胜利。如果不利因素很多，克服不利因素，克服困难终于取得胜利，那当然是最好的结果。胜利后，将军把战切胜利的消息立即报告给君王，君王必然召开盛大的胜利庆典，表彰将士们的功绩，会赐给将军最高荣誉，赐给用锡做的带子，代表了君王信任与器重，同时也赐赏大量物品给三军将士。由于将军的军功威震四方，使四方之国都想朝拜，使万邦敬仰军威国威，使将军的功绩万世留名，名垂青史。
六三爻，性质属阴，阴爻还处于不中也不正的位置，处在坎险的险极位置。六三爻之人，没有当将军的才能和品德，即便当上了将军，也没有指挥才能，不能敏锐地发现战场情况变化，更不会拿出应对策，也不可能调动力量应对变化后的局面，唯一把希望寄托在侥幸，寄托于敌人出错的偶然机会的运气上，总之想进行战争投机，那就造成血流成河，尸横遍野，大败而归的残酷局面。如果将军不懂得如何排兵布阵，如何把握稍纵即逝的战场机会，取得战争胜利，那就等于把自己的君王送给了敌人。如果君王不知道启用有才德的将军统帅大军，等于把整个国家送给了敌人。那可是最危险，最失败的结果。
http://qn.dafuping.cn/pic/20240626/1719355275800779_67.jpg?watermark/1/image/aHR0cDovL3FuLmRhZnVwaW5nLmNuL3BpYy8yMDE4MDkyMi9xaV9uaXVfMTUzNzYzMDU4ODMxMl85NDBfNTIzXzg5OS5qcGc=/dissolve/50/gravity/SouthEast/dx/20/dy/20
页:
[1]