古文译注
文/邢望贤第八 比卦
要义：
和谐相处，亲附之道。
辩录：
比，自有得吉之理，比，辅也，辅则下顺从之义也。安有下顺从以辅之而不获于吉乎？当此比辅之时，必推原考筮，已有元永贞之德，然后可以当其比辅，而无咎否，则或以力驱之而已，安得免于咎乎？元者善之长，君德也。君德至于永贞，则纯乎天矣。不宁者不遑宁处，有忧勤惕厉之心者也。天之立君，以一人治天下而劳之，非以天下奉一人而逸之也。君人者，顷刻谨畏之不存，则怠忽之，所自起毫发几微之，不察则祸患之，所自生有此不宁之心，则下之比辅方感而来矣。
九五以刚中之德，居尊位而上下应之，是有君德，存敬畏之心，而民之归赴之象也。夫者丈夫之称，《左传》曰：“是谓我非夫也。”。后如先事后得之，后怠缓之也，于君子而怠缓之，则贤者退处。小人类进，而人将离叛而不辅矣，则道穷而凶矣。
地上有水比之象也，建立万国之诸侯，而定巡述之礼以亲之，先王所以尽比之道也。
初六，居下顺体，是能比上者也。比上而有信实之德，则终始无间而免于咎矣。若有孚至于盈缶，则不但无咎而已，且有他吉也。有孚盈缶，则信之至也。草泽之间，有怀至信之德者，安能久在下乎？
对照译文
重要提示：
和谐相处，不分彼此。
亲密无间，相辅相成。
辩录：
比字，古代意思为肩并肩坐着，平等而又亲密，现代有了数学概念。比卦有吉祥如意的道理在里面，比卦中的比字，更多地可以理解为辅佐与顺从的意思。从汉比字的字型上看，两人并坐，后面一个人，愿意跟在前一个人后面，愿意去靠近前边的人。世界上那里有，既无怨无悔地跟在别人后面，顺从地帮助别人，顺从地辅佐别人，还获得了不好的结果呢？的确没有。所以，比字，比卦就是吉利吉祥的寓意。当我们在研究比辅关系时，有必要查看一下古代筮考中，对比卦怎么说，在古代比卦的卦辞中，含有元永贞之德，这意思就是，比卦在一开始就表现出长久，永远，长享正命，福命之象，换句话说比就是一开始就是长久，长寿，福寿，吉祥，如意等好寓意的字句集合。然后，当到讨论比辅之时，顺从的人鼎力帮助前边的人，怎么会得到不好结果呢？元德就是善良正直的君王或者是长者，其实就是君王的厚德。君王之厚德，享有长久，长寿，长远的意义，那还不是相比于天一样长久，永远！即便如此，君王也没有安享坐等，仍然应接不暇，忙忙碌碌，紧紧张张的工作，总是担心那里有忽视的隐患，那里有考虑不周的事情没有处理。上天或者是历史，把治理天下的责任，给了君王一个人，并不是让君王一个人，去尽情地享受拥有的快乐，偷闲安逸的快乐，贪得无厌而无所事事的快乐。做帝王的人，时时刻刻都要谨小慎微，绝对不可怠慢而偷懒，要从微不足道的事情中发现问题，发现端倪；要从青萍之末之时，看到未来的飓风风暴；要及早地发现灾难祸害的苗头。君王自己永远不要想着去安逸，安享，去偷乐，去放纵，只有夕夕惕惕，谨谨慎慎，小心翼翼地不懈工作，更多的有才能的人，众多的臣子，才会心甘情愿地帮助君王，辅佐君王，为君王分担那么一点点的工作。
九五爻之人，有阳刚的特性，又处于上坎卦之中爻位置，就是君王之位。居于君王之位，又有五顺从之，而且君王还心存敬畏，还谨小慎微，把这一种卦象状态，称为万民归附之象。夫在古代称为大丈夫的意思，《左传》中有：“谁说我不是大丈夫？”。所有的君子，都是先考虑怎幺干事情，先怎么干好事情，然后才说干成事情的所得。而所有的小人，干事前先总讲条件，把利益和收获先讲到前面，好像不讲清就无法干事的样子。这就是君子与小人，在干事情问题上的重大区分区别！这也许是，为什么那多的人愿意帮助君子。反之，而遇到小人，小人会斤斤计较，毫无远见，只瞅着眼前，在遇到利益之时，就会离心离德的根本原因。
比卦结构是坎水于上，地坤于下，也叫水地卦。就是地上有水的卦象。地上有水，代表君王建了很多的诸侯国。并且，特别制定了君王巡视礼仪和诸侯述职的制度，这样子完善的礼仪与制度，其实就是为了让君王与诸侯亲密按触，亲密无间，如比字之意。
初六爻是比卦的第一爻，性质属阴，阴而柔顺，位置处于比卦最下爻。所以，只能顺从于上爻，紧跟上爻而已。跟着上爻又有仁爱诚信之心，那就是不会有迷失与错误。如果诚信满满，满到盈缻都外溢的状态，那不但不会出现问题，出灾难祸害，还会得到意想不到的吉利吉祥。诚信满缻都外溢的状态，表示诚心诚意，已经达到了最高的境界。即便是处于普通百姓的位置，处于乡村草泽之地，如果心意满满，诚信满满，怎么还会一直只做普通百姓呢？
http://qn.dafuping.cn/pic/20240628/1719531415078603_417.jpg?watermark/1/image/aHR0cDovL3FuLmRhZnVwaW5nLmNuL3BpYy8yMDE4MDkyMi9xaV9uaXVfMTUzNzYzMDU4ODMxMl85NDBfNTIzXzg5OS5qcGc=/dissolve/50/gravity/SouthEast/dx/20/dy/20
页:
[1]