古文译注
文/邢望贤第九 小畜卦
要义：
养精畜锐，待势而发。
辨录：
小畜也，畜止之也。六四以阴居阴，为柔得位。柔不得位，则不能畜。阳柔既得位，则有以致上下之应，而好其所畜矣。小人而无才无位者，亦安能制君子哉！以巽畜乾亦为小畜，又以阴畜阳，亦不能大有所畜。小人畜君子畜其不能用世耳，于其道，则无如之何所畜者，区区之微末耳。小畜之时，阳犹可亨，卦之内健外巽。
二五以刚得中，而志犹得行君子之作用，亦未尽为小人者所畜也，故亨。小人未能尽制君子之作用，则所畜尚未遂也，故有密云不雨，自我西郊之象。云为雨气，阴物也。阳气上升，而云密畜之，则相持为雨而下。畜之未极，则气犹腾往而不雨矣。
天地之间，东南为阳，西北为阴。凡阳唱则阳畜阴，阴和而成雨。阴唱则阴畜阳，阳不和而不雨。密云之不雨，亦我西郊之义也。无小畜则无所谓密云，无所谓西郊。有小畜则有密云，西郊之象不能遂其所畜，则有不雨之象。
不雨与亨之义相反，君子小人，势不能以俱盛也。若以为善言之，凡臣不能止君之欲，子不能止父之过，皆此义也。
对照译文
重要提示：
养精畜锐，畜势待发。
辩录：
畜在古代乃至远古，是储蓄，储藏，畜养，饲养，积累的意思，而小畜就是刚刚才畜养积累的意思。小畜卦为巽乾卦，也叫风天卦，巽风在上，乾天在下。小畜卦之六四爻特别重要，六四爻性质为阴，而处于上巽卦之首爻，是为正位，所以叫阴柔得正位。阴柔没有处在中正之位，那么就不可能畜养积累。如果是阳柔，又得中正之位，上下呼应，阴阳融汇调和，那将是比较好的畜养积累。以云雨类比小人君子的关系，如果小人无德无才又无地位，那怎么可能制衡制约限制君子的作用？小畜卦解读，上巽下乾所以叫巽风畜养乾天，即巽风之阴，畜养乾天之阳刚，所以只可以一丢丢，小小养畜而已，不可能大的超量的畜养积累。小人有时畜养培养君子，目的是把君子时，畜养培养成，不能为社会所用的废人，循着小人这目的和路子，还不如不畜养培养畜养君子，因为小人不知道为何要畜养培养君子，所以，小畜之君子才区区几个，完全可以视如微尘而已。如果小畜之时，小畜卦的所有阳爻都有通达顺利的卦象，主要原因是小畜卦为内健外巽的原理，内健则基础刚健，外巽则外部调和阴阳，所以才处于不败之地。
小畜卦除六四处，其他都是阳爻，二五阳爻的刚健特性在这里全体现，其目的与志向，就是行君子所行的阳光大道，不会都被小人所畜养，所以才叫通达顺利。从卦象上看，小人没有绝对地控制和限制君子的作用，小人对君子的畜养，还没有事实形成，这就如同天上刚刚才有厚厚的携雨云层，却没有下雨，把这样子的状态叫自我西郊之象，其实就是阴阳失调，密云不雨之象。云是雨之气，性质为阴，阳气上升，被阴云畜养，阴阳在此调合，融合，相融又相斥，达到阳阳调和，就会下雨。畜养的阴气云量没有达到足够的量，也就是量变还没有达到质变之极限，阳气就一直向上腾飞汇聚，所以就下不了雨。
天地之间，阴阳是一个不可分割的统一体，如果把东南称作阳，那么西北就是阴。凡是阳为主导的时候，阳气上升，阴气也跟着上升，阳气畜养着阴气，阴气与阳气融汇调和，阴气的畜养量达到一定的程度，天就会下雨。凡是阴气主导，阴气上升，阳气也上升，阴气畜养阳气，阳气无法融汇调和，虽然有阴云密布的样子，但不会下雨，我们把这个卦象叫自我西郊之卦象，就是阴阳不调和，不能下雨之象。没有小畜，畜养积累阴气的聚集量达不到，天上就不可能有阴云密布，如果没有阴云密布，天就不可能下雨。西郊之象的状态，讲的就是上升的阴气，畜养和积累没达到一定程度，没有突破聚集积累量，所以就不会下雨。
天不下雨与亨通顺达的意思恰巧相反的，天不下雨就表明不亨通顺达。用云雨关系，形象的比喻君子和小人的关系，在任何情况下，没有见过君子小人在同一事情上都作主的景象，更不会出现君子和小人同时兴旺发达的景象。按常理来说，凡是臣子不能够阻止君王的私欲，儿子不能够纠正父亲的过错，都是这一卦象表达出来的意思。
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