古文译注
邢望贤小畜之时，多小人畜君子，而四之畜五，则又用之于为善也。九五势其所有，法其所用而下无应，与用其力以为恶未可知也，阳刚中正而又巽体，才亦足以为善矣。故圣人但言其力足以有为，而畧其善恶与吉凶。直不欲以小人待，九五其垂戒之意深矣。
上九以巽体居小畜之极，巽顺于以阴畜阳，积之以渐至于其极，则畜道成而阴阳合矣，为既雨既处之象。以阴畜阳，小人自以为德，尚之以至于积满矣，至是，则诸阳与之相抗者，或苟说富贵，或仅期免祸而听其命矣。
以阴畜阳，小人制君子，妇人乘其夫皆此义也。妇若贞固守此则危道也。月阴象，几望而抗阳将至，自食而反伤矣，安有小人畜君子，而天下不乱者乎？乱则小人岂能保其富贵哉！此皆切戒小人之词也。君子至是亦不可行，行则凶矣。此又喻君子以自处之道也，易为君子谋，不为小人谋可见矣。
对照译文
从小畜卦象看，在处于小的畜养时侯，很多情况是小人畜养着，管制管理着君子，从小畜卦象的各爻关系上看，六四爻畜养着九五爻。九五爻之人是真正君王，有着君王的阳刚与强势，按卦理分析，如果这样强势去发展，在下面没有接应之卦爻，此爻为孤家寡人，无法保证孤家寡人，永远坚持守正义之道，永远不会干恶事与坏事。如果让九五爻之人，一直坚守中正，坚持正义，那才能保证他一直作善事，作好事。所以孔子就认为，以九五爻人的能力，以他的地位，足以干着大有所作为的事情，既然干的都是大事情，事情效果的吉利还是凶险，就可以忽略不计。如果要把大事情干好，干成功，一定要特别注意，防止被小人算计，被小人利用！是这一卦爻的人，必须时刻警醒自己力戒的事情。
上九爻是小畜卦的第六爻，性质属阳刚，是以上巽卦体质，处于畜卦之极位置，是阴气畜养着阳气，到了阳气畜养聚集到极致价段的时候，达到量变到质变的临界点时候，就会形成阴阳汇合，融合，调和，真正达到阴阳聚会，成为既下雨又处于雨中之象。卦象以阴气畜养阳气，在生活中寓意，就是小人畜养和管制着君子，在君子的努力下做出成绩，小人自己就会认为，自己做出了很大功德和成绩，在成绩面前，小人必然就会骄傲自大，骄傲自满，这是小人的天性与本性。以小人代表的阴气自满自大，自然引起诸多阳气与他对抗，激烈对抗的结果是：有的小人苟且落个富贵，有的变为小狗一样，仅仅就俯首听命就可以了。
卦象上表现的阴气畜养阳气，类比于人类社会就是小人制约，管理着君子的意思。类比在一个家庭里，处于顺从地位的妇人，却强势地管制着丈夫，本来男人当家做主，却成妇人当家作主。如果社会上，长期出现小人得志，小人当政的局面，如果家庭内长期出现母雉司晨，妇人当家作主的情况，那后果是极其危险的，《易经》把这样子的状态，称为凶险状态。就象月亮，其性为阴，是夜里的主宰。如果让月亮代替太阳的作用，出现反常的自然天象，世间就不再有太阳，也就没有白天，世界上也没有了阳光雨露，那么世界也就没有了勃勃生机与生命！这便是世界上最凶险的事情了。我们细心研究历史，细心研究身边经历的事情，世界上那里有小人当道，那里小人管理管制着君子，那里的世界就混乱不堪，那里的人民就水深火热，那里必然天下大乱！如果天下大乱了，小人怎么可能保住自己的荣华富贵呢？这个卦辞，不只是警戒小人的一套说词而已，而是古代先贤，从远古以来总结出的，血淋淋的历史经验与教训。在天下大乱的时候，君子也没有办法再坚持什么正义，什么王道，什么仁爱，什么光明大道！一切之一切将变为乌有，那就是最凶险的结果！这个卦象又告诉君子，还是要坚持正义，坚持诚信，坚持维护社会公平正义，将会为君子，开创出一片新天地！这就是《易经》为君子出谋划策，预测事物发展方向与结果，力争提前做好准备，避免极端危险情况发生。但是《易经》不为小人出谋划策，因为小人根本就不学习，不尊守正义之道，小人的私心与私欲，小人的所作所为，使他“尔曹身与名俱灭，不废江湖万古留”。
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