古文译注
文/邢望贤六三，阴不中正，而处乎阳，故有此象，是才柔而志刚也。以此履刚强之乾，必见伤害，为履虎尾咥人之象而凶也。又以志刚而居下，之上有武人，为大君之象，武人无德，肆其刚暴以强力而为，大君安能久乎？以兑遇乾，则乾为虎，而兑有履虎尾之象。四近五，则五为虎，而四亦有履虎尾之象。
九四刚而能柔者也，是常存戒惧之心者也。以此德而履五之下，则刚不止于取祸，柔不止于取辱，辅德纳诲之志，行于而得终吉也。以尧舜之聪明圣智，君道之尽宜若易为矣，然求贤任官，必勤咨于下而不自专。
九五以乾刚居尊下，以兑说应之，有顺从而无矫拂，则任意裁决，而无留难，为果决其履之象。天位惟艰，一念不谨或贻生民无穷之害，而天禄终矣。守此夬履以为正，则危之甚也。
上九以阳刚乾体而居履之终，是所谓终日乾乾，夕惕若履，善道而能有终者也。盖乾刚以仁为己任，有终则死而后已，曽子易箦而殁是也。视其如此之履，而考其所宜获之祥，则周旋皆得元吉矣。其旋元吉，言无适而非元吉也。斯人也进则有益于君，德退则有益于风俗。盛德大业人未易，及故曰元吉，在上大有庆也。
对照译文
六三爻是履卦的第三爻，性质属阴，又处于下兑卦之极，位置不中不正，而且处于上阳下阳的双阳之间，以此卦象看，此爻之人，属于才能平平，道德修为不高，但内心极为刚强，而性格强硬之人。这样子的平平才能，又有的刚直强硬的性格，如果走在乾卦的大道上，那必然会受到刚折与伤害。刚直强硬之人，内心没有敬畏，见到老虎既不害怕，又不想法躲避，那就不是小心翼翼，踩老虎尾巴的简单事情了，所以才叫“虎咥人”，就是老虎要吃人了。由于内心刚强，性格刚直，又居于乾卦之下，乾卦的第一爻是个孔武粗暴的人，孔武粗暴的人无才又无德，粗鲁又不讲规则，孔武粗暴之人，最喜欢用简单粗暴的方法和手段来解决问题，在这况之下，怎么还可以长久下去呢？！兑卦和乾卦相遇的时候，乾卦就是吃人的老虎，兑卦就是踩着老虎尾巴的卦象！履卦的四五爻，也类似于兑卦与乾卦的关系，四爻最靠近五爻，五爻是老虎，四爻踩着五爻，就像踩着老虎的尾巴。
九四爻是履卦的第四爻，也是上乾卦的第一爻，所以卦象是既有正直阳刚之象，又有阴柔柔顺的一面，属于刚中有柔的类型。此爻人的特性是常常怀有恐惧之心，事事都小心谨慎，总担心踩了老虎尾巴，总担心把老虎踩痛了，反而把自己吃掉。它处于五爻之下，因为采取谨小慎微，小心翼翼的行为准则，即便在实践中，采用了正直阳刚的方法，也不会惹上灾难祸害；即便采取了柔顺的方法，也不会招来羞辱与屈辱。此爻之人，朝夕都能听别人善言，善于听君子教诲，时时刻刻都是行大道，行仁义，行仁爱，一句话走得端，行得正。以这样子的作为，肯定会得到吉利吉祥。以尧舜圣明而睿智的君王，广泛地求贤任能，随时随地的，听听别人的意见和建议，都不曾认为自己什么知识都懂，什么事情都知道，只有自己绝顶聪明，什么事情都自己一人干，从来不让别人分担，贪权专权而成为专横跋扈的孤家寡人。尧舜只所以为圣明之君，就是不贪功，不专横，重用贤能的结果。
九五爻是履卦的第五爻，性质为正直阳刚，但位置处于君王位之下，必须以和悦顺从而应之！必须顺从君王，却不可以拂逆悖逆而行，更不可违背君王命令；可以顺势作决定，但却不能故意刁难，无理阻挡，所以这个爻的卦象，虽然是果断决断的卦象，但是此爻人之人，必须迅速果致决策致，是顺从还是悖逆，其结果就是顺者昌，逆者亡。处在最高位置的君王，在处于最高位置的时侯，特别的艰难，特别危险，甚至一个小小的念头，一个小小的失误，都会给万民带来灾难祸害！民可载舟，亦可覆舟，也许这小小的错误，就可引起民变，终结了上天给你的天禄与福分！如果这爻之人把莽撞的，粗鲁粗暴的作为当成正道，那么真正的危险就来了。
上九爻是履卦的第六爻。性质属阳刚，它的位置是上乾卦之极，又是履卦之极。这爻人的特性是终日不停地奋斗，不断的努力，不间歇地修养自己，即使到了晚上也丝毫不敢松懈，是时时刻刻遵守正义之道，遵守王道有始有终的人。是把乾卦之正直刚强和乾卦精神自强不息，作为自己精神支柱，把正义，仁爱，普惠，爱民，忠君，遵礼作为自己的终生目标，即便自己为此付出生命代价，也毫不吝惜。就象曾子，临死之前，觉得自已身下的席子不符合礼制要求，坚持让家人和弟子们，必须换掉了席子，才肯闭上双眼死去。如此的行为，如此之修为，如此视正义，礼仪如生命的人，到了这样子境界的所作所为，怎么可能不获得吉利吉祥呢？如果君王把这样的人，任用到比较高级的职位上，那就是自己最好的帮手，最好的臣子！如果把这样的人，流落在民间，他高尚的品德，他严谨的修为，他令人敬仰的人格，足以影响到民风民俗，使民风更淳朴，使民俗更高尚。如果国家在盛世之时，一直任用重用这样的贤德明臣，不仅仅国家，民众都获得吉利吉祥，甚至还可以更上一层楼，做出值盛大庆祝，万世敬仰的业绩。
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