古文译注
文/邢望贤六五者，正所谓主乎泰者也。以阴居上，以顺德而下应九二之阳，为帝乙归妹之象。以祉元吉者，以此道致福祉而得元吉也。五所以者何道也？虚己以任贤才，以保治安，憸邪不得以间其心，晏安不能以溺其志。五以阴柔处过中之泰，多所沈溺而未必能此，圣人以其有诰命之权，而为之则甚易也。欲治则治，为乱则乱者五也。开之以拨乱反治之机，而望其大有作为而获元吉，其忧世之心至矣哉！以中德而行其所愿也，君之所愿者，用贤以保治安也，危乱非其本心之所愿也，为小人所误而至此耳！如徽宗北行泣于道曰：“王黼误我至此！”。
上六，泰已否，治已乱矣，为城复于隍之象。天下方以亲小人，远贤臣以致乱，而怨上矣。又欲毒民命以用师，则所以自速其亡而已。故勿用师，惟当下哀痛之诏，反躬自责，陈在已致乱之由，在于反逆败德，喻天下图存之愿，必欲迁善改过。自其邑之近而达之，于远告之详而及偏，或可以收人心，以延天命焉。然此既否之后，不得已而图免于亡之所为也。不能谨于如，而守此以为正，则可羞之甚也。
对照译文
六五爻是泰卦的第五爻，性质属阴柔，此爻为泰卦的核心卦爻，算作泰卦的领导和主宰。他以阴柔而居于上位，以柔顺的品德对应着九二之阳爻，我们把这个卦象叫帝乙归妹，帝乙就是殷纣王的父亲，他把自己的妹妹，也就是纣王的姑姑嫁给了民间，皇族贵族的公主嫁给平民，实质上用寓意表示，帝王君王很重视老百姓，很爱老百姓，把老百姓当作亲人，很关心老百姓的生活与幸福，当然是很吉利吉祥的事情。五爻之人有什么过人的地方吗？有什么值得称道的做法呢？很筒单，就是“虚位以待”！就是把特别重要的位置空出来，等待着有才能的君子就位，让君子在特别重要位置，发挥其卓越的才能，保境安民，治理好国家，使民安居乐业，天下太平。他这样的雄心壮志，使奸侫奸邪不能离间！安静逸然的偷乐，不能吸引与腐蚀，也不会把他良知志向淹没。五爻在泰卦已经过了中位，所以会经历很多的困难和艰险，会遇到很多新问题，会承受着难以想象的风险与压力，圣人认为他掌握着皇帝玉印，有封官封爵的君王权力，很容易干好事情，就是看他愿不愿意来干。如果，他想治理好国家，一定可以治理好；他想搞乱国家，那就必然搞乱。在他刚开始执掌乾坤之时，还有拨乱反正，大治天下的好时机，民众都期待他有大的作为，可能会得到很好的效果，同时也担心他有可能被小人蛊惑，失去那分初心。此爻之人，才能与品德都不高，算个中等水平的样子，他还是想努力，把国家治理好，想起用贤能的臣子们帮助他，保境安民，淳化治世，可是，还是被小人左右，没有达到自己的愿望，国家出现危险。也不是他的初心，这都是被小人误导才引起的！就像宋徽宗被金国俘虏，在押送到金国北都的路上，才突醒悟了，悔恨地大喊：“都是王黼害我到今天这样子！”
上六爻是泰卦的第六爻，性质阴柔，这个卦象的状态与阶段已经转化为否卦了，表明国家已经由天下太平转为危乱，是由井然的城池变为隍沟废墟，天下的人都瞒怨君王，都是因为亲近小人们，远离了贤臣，导致国家动乱的结果。这时候，动乱已经产生，又想要动用军队，毒害手无寸铁的民众，就会加剧迅速灭亡！所以。这时候千万别动用军队对付老百姓，应该像唐德宗李适那样下罪已诏书，言辞肯切地讲明事情原由，讲明都是由于自己被小人蛊惑，失去了应该有的品德和操行，没有重用有才能君子，失去了治理好国家的机会，造成今天之动乱局面，自己愿意悔过自新，重新做人，唯希望天下的贤人能人都来帮助自己，谋图国家得到重新大治！先从自己身边的事做起，从一件一件小事做起，取得大家的谅解，获得贤臣和民众的信任，这样子也许还可以重新获得人心，重新凝聚人心，以达到国家由天下大乱到天下大治的目的。这也许是由泰卦转否卦之后，唯一能扭转乾坤，奋发图强的办法！如果这时候仍然不能坚守正道，不能凝聚人心，继续亲小人，远君子，那真是的极其可耻的行为！令人可气又无奈，真就到了无药可救的地步了。
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