古文译注
文/邢望贤《周易辩录》卷三
第三十一 咸卦
要义：
沟通交流，情动于中。
辩录：
咸之义，则感也，兊柔在上，艮刚在下，与地天为泰之义。相类是二气感应以相与也，又艮以笃实感而兑，以和说应又艮，以少男下于兊之少女，皆有感应之义。而卦以咸名者，应由于感，而感可以统乎应也。感则应有亨通之理，然必利于正，不正则感之者非以道矣。君臣朋友以义相与皆正也，推类而观之，凡巨细之举，必廓然而大，公物来而顺应皆正也。取女之道，万化之原，所以由始于感之，所糸为尤重，婚礼备而贞女行，感以正如是则吉。
天地感而万物化生，天地之感之正也。圣人感人心而天下和平，圣人之感之正也。天地非有心于感也，至理之流行而已；圣人非有心于感也，顺至理而已。故曰：“天地无心以成化，圣人有心而无为”盈天地间皆感也，感则有应，应又所以为，感天地万物之情之所见者，感以正也。如寒暑往来，动息荣悴之类，何莫非正乎？凡动止语默皆感之义也，感之道二，正邪而已！出乎此，则入乎彼。是非得失，治乱安危，皆由于此。
水在山下，出而为泽，则在其上，亦感应相与之义也。心虚则无物，广大无外之体全矣，应酬万变，此其本也。用之以受人，则尤为切至，而非智者不能用也。咸以人身，取象咸之时，皆欲感人者也。
初六以阴居下，在感之时，为咸其拇之象。感之者可谓下而微矣，以其斗筲朴樕之质，本自正大光明之作用矣。人品之卑下，举动之琐细，是咸卦中之贱丈夫也，以此感人，人将漠然无所有矣。
对照译文
特别提示：
感而则应，应而则通。
情动交流， 保持中正。
辩录：
咸的意思中有感应的意义，兑卦柔顺在上，艮卦阳刚在下，为天地有恆泰安宁的意思。相类似的就是，阴阳气息的感应与相互作用在一体。坚强，稳厚感应于喜悦，喜悦喜欢又回应于坚强厚实，这很像稳重而有力量的少年男子，在下边，追求上边自己喜欢的少女，这里面都含有感应，感觉的意思。把这个卦命名叫咸卦，即是感应到的东西就是最直接的感觉，而感觉却可以包括极丰富的范围。有感就有应这就是通顺的意思，感与应必须循正道，不走正道的感应就没有其道。如君臣，朋友之间都是以义为基础的感应关系，也都是正道感应。由此而类推，凡是感觉很细微都不放过的举措，必然发展空间臣大，大自然赋于人类那么多，都是这个道理。像要娶到少女，讨到老婆，就要有真诚虔诚的心意，并且让人家感觉到这诚意，愿意接受你，你才可以用隆重的礼仪迎娶到她，这就是男女感情的正常形式，讨到老婆肯定是吉祥吉利幸福的事呀。
天地有感，而世界万物感应呼应，这就是天地感应的正道。圣人之教直入人心，今人如虚室生白的亮堂，这就是圣人感应的正道。天地并不是有心专门让世界感受，但世界上自然规律却发挥作用。圣人有心让万民感应他的情怀，受到他的启发与教育，教给大家怎么遵循自然规律而已。所以才说：“天地没有心，但世间感应其心，成就万物。圣人有心推行正理，但却以无为当最高境界。”站在宇宙的高度观察，首先有感，然后才有应，有应后才有作为。感应世间万物，我们所见的情形，都遵循自然规律，是世间正道。这很像一年四季，寒暑往来，一动一息，一荣一枯，那个没有遵循自然规律？凡是动作，举止，谈心谈话，默默的倾听，都含有让他人感觉感应的意思。仔细研究感觉感应的道理有两个，只有正邪两个方面而已。走出正道就会进入邪道，进入正道一定会走出邪恶，非此即彼，没有他选。是非与得失，大治安宁与混乱动乱也都是这样一对关系。
水处于山之下，流出来形成泥泽之地，如果水泽在山之上，就变成结合感应的意思。如果人有虚心，那足以容下世间万物，在社会关系的应酬之时，虚心是最根本的态度。如果用虚心的态度，与人打交道，尤其重要的是把握分寸，没有很高的智慧，没有足够的情商，是用不好虚心态度的。把咸卦专用对于人，在咸之时，都是让人感觉感受感应的。
初六为咸卦的第一爻，性质阴柔，处于咸卦之初，在感应的最初状态，叫咸拇之卦象，就是拇指感应的状态。用拇指感应感觉，只是感觉到极其轻微的，也就象容量如斗筲那点，粗糙如槲树皮那么厚，怎么有肚量，那么糙皮，怎么能感应？用这些只是形象地勾画初六爻之人，人品低下，行为萎琐，在咸卦代表身份卑贱的人，以这样子的人品去感人，肯定没有应接的。
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