古文译注

冰雪

                    文/邢望贤
坤为土三居下之上，有土诸侯之象也。古者诸侯释位，以间王政不常有也。故曰或为王股肱心膂而从其事，则鞠躬尽力代王以终其事。而于成功则不敢自有，而必归于君上焉。葢代天理物者，人君之责，人臣之道，主于赞襄辅弼而已，几微有差则大恶基焉，非有光大之智，不能识也。
      周公曰：“孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。”予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。召公曰：“予小臣，敢以王之仇民百君子，越友民，保受王威命明德，王末成命，王亦显，我非敢勤，惟恭奉币，用供王能，祈天永命。”凡召周所履，皆无成有终之义也。
      六四乘六三阴之，不得正者也。比六五虽以中德居尊位，然阴性易迷柔，或不能持久，况亦不得其正，流而为反复颠倒不难矣。所比所乘所应皆若是。而四独以居阴得正与其间难乎！其为处矣。若四者衡门之下，可以栖迟默以求容，而冀免于刑剹斯可焉。以重阴而务晦藏，圣人因其才质之宜，而教以处身之义也。
       苟轻自漏泄务为讥评，撩虺蛇之首，践虎狼之尾，杀身不足惜，而于世道益难矣，此有道君子所深戒也。若欲转移斯世，使阳德渐亨而向于治。四虽居正而质阴柔，亦非有拨乱反正之才也，故无誉。

对照译文
        坤卦的第三爻，处于土的位置，所以把处于此位叫土诸侯之象。古代的诸侯，离开自己的封地，离开自已的诸侯之位，去为君王做的事情，这是世间不常见的事情。所以说，只有君王的特别亲信的股肱之臣，才可能代替君王权行事，他也会为了不负使命，鞠躬尽瘁死而后已。即便干成了什么大事情，自己绝对不居功自傲，把成绩归于自己，而是会主动把成绩都归于君王。凡是代君王行事的，是臣子们应尽的职责，应该尽臣子之道，好好帮助君王行事，如果略微有点问题，做的有瑕疵，那就是是极其严重的不可饶恕的错误，没有特别明事理又总观全局的，一般都不会发现问题。
      下面这一段话是杨爵抄录《尚书》原文，周成王只有十三岁，圣子双星周公与召公辅佐他，代行君王事，本来周公定洛邑建宅，但仍然谦逊地让周成王来确定。
      周公说，“年少的成王，我们想在洛邑建个住宅，你去看看吧，指示一下规划设计。为了表达对我们祖宗的崇敬，为了向祖宗报一下我们四方所有的乱象都平定，国家太平，主持举行一个盛大的开工仪式来报告祖宗。我旦以众卿大夫于御治事之臣，厚率行先王成业，当其众心，为周家立信者之所推先。”   召公说：“我就是一个小小臣子，怎么敢私自以君王的威命来向臣和百姓发号施令？  我勤勤恳恳孜孜不倦地工作，主要是君王的功劳，我只是做了一点该做的事，尽了臣子的责任，为了一点点俸禄而已！我唯希望大周昌盛，基业永固。”我们后人观察到，凡是周召二公所做之事，都是完美无比的，无可挑剔的。
       坤卦之第四爻，是六三爻阴之的继续，也没有达到方正之际。处于这爻的人特征是，容易迷柔，即容易太顺从了，反而迷失方向，迷失原则，太迁就，所以造成干事情不可能长久，并且很容易失败。这爻与其上一爻相比，乘前阴，所以结果都不好。所以从卦象上来说，处于六四爻之阴位之人做事情，能够得到方正是极其困难的事情。处于六四之爻，用《诗经》语：“衡门之下，可以栖迟。”来比喻，就是说如果隐藏在破门，贫门，寒门之内，也许可以免除杀剹的祸害。这爻告诉人们，处于此境地之人，最好的办法是隐身隐藏，圣人知道此理后，把处于此境界时，能修身养性是最好的结果。
       处于这个境地之人，切莫讥评朝政，切莫怨天怨地，如果没有隐身隐藏好，说了不该说的话，干了不该干的事，那就是用手去撩拨毒蛇的头，如同拽老虎豺狼的尾巴一样地危险，必然引起杀身之祸，君子必须特别提防这一情况发生。如果能随着时间变化，改变象数，使阳德慢慢地积累，也许还可以有好的情况。处六四爻的人，虽然想方正，但由于本质阴重，也不可能出现拨乱反正的情况，也不是拨乱反正之才，所以，没有什么让人值得称道的情况。

                               
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