古文译注

冰雪

                文/邢望贤
第五       需卦
要义：
         执诚而守，待机而动。
辩录：
           需，须也，待之义也。坎险在前，乾以刚健临之。刚健则事有定，见处有定，力不遽进以陷于险，待之义也。其运用之机在我，可不止于困穷矣。陷于险中，则为困穷需之，所贵在于有孚，以诚心而需，则其心光明而道可亨通，心或不诚，安得光明？何能敌亨？人之所需，固有其心，有孚而不得为。贞者，有孚而贞。则诚心为礼，而无非礼之礼。诚心为义，而无非义之义。合于犬中至正之道矣。如孔子待价，孟子待招，则贞之至也。其他沮溺荷莜之类，高尚之过，而至于绝人逃世焉，心固有孚而贞则未也。
       卦之九五，以中正之德，而居天位，则德与位称，道可大行为有孚光亨，贞吉之象也。需之为用，出处之节，应机之宜，其道广大精微，非时中之君子，未能与于斯焉，需之以贞，则有所不为矣。利涉大川，可以大有为也。孟子曰：“言枉已者，未能正人者也，况辱已正天下乎？”。又曰：“天下溺援之以道，子欲手援天下乎？”，此亦贞吉涉川之义也。
       穷理守义之学，至则可以用需矣，云上于天，亦需之象也，待其有雨耳！事固有当需者，君子自养以待之而已。如诸葛孔明隐于南阳，非先主三顾之诚，则有自养以待时而已，此酒食宴乐之义也。
       他事亦有当需者，当需而不需焉。则为过动不当需而需焉。则为怠缓需之道，未易言也。
       初九需于郊，则远于险难矣，利用恆则不变其所守矣。郭林宗，申屠蟠可以当之。孔子之历聘诸国仕，至久速应以神化之道，人莫能测，人莫能制，则需郊用恒之大者也。无咎，不足言矣。
         对照译文
   重要提示：
           坚守真诚的信念，
           等待时机再行动。
    辩录：
         需卦之需字就是一个须字，须字在《易经》中常常出现，当作等待的意思。需卦的构成是水在上，天在下，也叫水天卦。水天之卦是坎险在前，刚乾临之。刚健的意思就是善决断，英断的说法，或者是确定干什么，确定怎么干。已经确定了怎么干，但由于能力不足，所以才陷于危险之中，在危险之中又没有再好的解决办法，只有等待时机。在什么地方等待，以什么方式等待，等待多长时间，等待的贵人是谁，决定权在自己手里。主动权在手叫主动等待，由于主动才不至于被困住。如果确实被陷进危险之中，把这种情况叫困穷需卦。好就好在等待之人，有诚信，有信义，有才能力，有才德。正因为有诚心有信义，面前就是光明的大道，是亨通顺利的通途。如果没有诚心信义，怎么可能有光明？怎么会通顺呢？每个人都有等待机会的时候，在等待之时宜坚持诚心与信义，如果有了诚心信义，还没有作为，那还是要保持住这份心，继续坚持等待。这时候的诚心与信义是给别人最好的礼物，真诚地，坦然面对也是义字的体现。如果这样子的保持，即便象犬走的路，也会变成坦途大道。这就像孔子还没有被重用，也就像孟还在诸候间说教一样，虽然时机未到，但仍吉祥至至，通顺至至。其实像长沮，桀溺这样子的高级隐士，太过分地要保持纯洁和高尚，已经没法与正常人交流交往，只好逃避逃离了人世间，这种情况即使心诚有信，但未必就是顺通之坦途。
       需卦的第五爻之人，是以中正之德居于中正之位，才能品德与地位很相符。所以，以诚心信而行进在光明正大的道路上，什么事情都极为通顺亨达。有了潇洒的等待，又有足够的诚心诚意与信义秉持的节操，如果再逢上最好的时机，展现在君子面前的是平坦而宽广的大道，又具有很深远的谋划，那还有什么事情干不成功呢？所以卦象把这个状态描述为利涉大川，大可作为！孟子说：“说白话，说大话，讲空话行为不正的人，怎么能让天下都正直，正气呢？自己行为都不端正的人，怎么可能让天下人行为端正？”孟子又说：“天下出了问题，援助的时候可以用道义。那碰到“嫂溺”的尴尬境地时，是伸手还是不伸手？”这爻讲的就是如何干，怎么干大事的道理。
       追求真理，坚守信义与道义，坚持学习，等待时机就是需卦讲的道理，这就如同云密布在天上，只待雨落下来。像君子自己修养，等待时机一样！例如诸葛孔明隐居南阳隆中，如果不是刘备三顾茅庐请他出山，辅助他成就三分天下，他还是会在隆中等待。等待也不是枯燥地，乏味地干等，必须有礼乐助之，也必须有酒肉赏之，这也许是酒食礼乐的意义吧！
      这里的需卦还有几种情况，一是应该等待时机，就在等待时机。二是应该等待时机，时机还没有到，等不急了，却已经动了。三是时机已经到了，自己没有抓住，仍然等待，这就是错过时机。需卦讲的等待，是理想中恰好之等待，所以，必须根据情况的变化而变化，不可死守，死等。
         初九是需卦的第一爻，这爻的卦象是等待郊区野外，所以距离危险和困难就很远，在远郊又能坚守诚心信义，只有郭林宗，申屠蟠那样的人才能做到。孔子曾周游列国，在几个国家做过官，过了不久，就推行儒家圣功化神之道，由于圣功化神高大，高尚又精微，所以当世之人都无法推测其深广，也没有人不被感化，这就是郊远恒大的表现。

                               
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