古文译注

冰雪

                       文/邢望贤
   六四，以阴居阴，柔而得正，是能整兵慎战，而不轻进者也。虽无克敌之功，得以全师而归，故无咎。春秋伐楚而书次者，以次为善师，六四无咎之义也。
      六五柔顺而得中，柔顺则自不为兵端，得中则侵暴之兵加于巳，亦必起而应之。是田有禽，而利于搏。执之也言语辞，禽鹿豕之类，所以害田者也。又以阴柔或不能专任君子，而使小人参之，则是使之舆尸而归，虽应敌之正兵，而亦不免于凶矣。长子谓九二，凡才德为君子之类者皆是也。弟子，凡次于九二，而为小人之类者皆是也。
       上六，用师之终，天下大难皆已定矣，则论功行赏之时也。功之大者，闻之以有国而为诸侯；功之次者，承之以有家，而为大夫。
      坤为邑，有国与家之象焉。军旅之际，有谋有勇皆能成功，而未必皆君子也。若赏以国邑，是使肆其毒以虐民也，故戒其勿用大。君以爵赏正人功之大小，而复用小人，则祸基于此，而邦必乱矣。

              对照译文
       六四爻是师卦的第四爻，性质属阴，又处于阴柔之位，阴柔柔顺而得正。所以，如果这爻之人作为统帅将军，就会整训军队，演训指挥，训练士卒，提高军队整体素质，绝对不会轻易发起军事行动，更不会轻易地发起大规模战争。虽然他可能不会拥有，足以炫耀的军功，但却能保全整个军队，不会损失一兵一卒，不会损失一丝一重。从卦象上讲称为无咎，即就是不会有大的过错。在春秋时期，吴国军队在伍子胥和吴起的率领下，一直打到了楚国国都郢。楚国大臣，伍子胥的好朋友申包胥向秦国求救，站在秦王宫殿墙外，七天不吃不喝，嚎啕大哭，终于感动了秦哀公，秦哀公出兵帮助楚国，吴军获得消息后，不愿意与强大的秦国对垒，吴国军队在伍子胥的率领下全身而退，楚国得以复国保全。这是交战双方都比较满意的战争结果。也符合此爻的说法，所以，才说六四爻没有大失误。
        六五爻是师卦的第五爻，性质属阴，处于上坤卦之中位，所以柔顺而居中。由于处柔顺之位，不会轻易地去发动战争。但是，如果真的有残暴的军队入侵，敢残暴平民与妇女儿童，连在襁褓中的幼儿也不放过。那么六五爻之人，会毫不犹豫的会组织自己军队与之对抗，让残暴军队付出高昂代价。好比打猎遇到猛禽，猛禽既凶猛而又狡猾，反而有利于提高打猎的能力与水平。如果给君王与将军，来回传达信息的使者，本来就是禽兽不如的人，传递的虚假信息，那么怎么能打好猎打好仗呢？这必然会影响战争结果。因为六五爻之人，处于阴柔之位，有的人没有获得君王的高度信任，加之小人在君王与将军之间，来回搬弄是非，来回传不真实信息，使君王与将之间有了裂隙，那必然导致大的失败，最终会血流成河，尸横遍野，连军车都无法驮运太多的尸体。虽然出兵的名义为正义，将军也被任用在正位，最终不但战败，而且是惨败。我们把像九二爻人称为长子，长者先大也，子者尊敬也，就是我们最尊敬的，才德与能力让人敬佩的君子。凡是次于九二爻之人才德的，我们称为弟子，弟次也，子尊敬也，他们是我们尊敬的人，但才德，能力比不上九二爻之人。
      上六是师卦第六爻，也是师卦终爻，终极者，终了也。就是仗已打完了，胜负已经确定了，只剩下论功行赏了。奖赏是按军功大小来确定，功劳大的人，闻名于国，闻名于世，封为诸候国首领。功劳次的，荣耀于国，荣耀于家，封为大夫，辅佐君王或者诸侯。
       师卦为坤坎卦，也叫地水卦，即地在上，水在下，地下有水，寓意为士兵众多。地为邑，也叫城邑，城邑在古代就是国家之象之意。军旅是国家的军队，是为保护国家才存在的武装力量。在战争进行中，有勇猛过人的，或者是谋略超群的人都可以获得军功，甚至还可以封侯拜将。但是，能封侯拜将的人，未必都是正人君子。如果奖赏之时，君王要求有严厉严苛的政绩目标要求，而完成这些目标，必须让民众受到毒害，有到无法躲避的苛政，那么一定不要用长子，因为长子仁德厚爱，所以，他根本做不到。如果君王把本来就是正人君子的功劳，应得的爵位授于了奸侫小人，那么灾难祸害就会由此引起，邦国之乱就不会远了。

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端