古文译注

冰雪

       文/邢望贤
   故必威如而后吉，所谓威如者，安不忘危。振扬武烈，使威德加于天下，则可以永保前人之成业。如周公召公告成王克诘，戎兵张皇六师，觐文武之耿光，而无坏其寡命者是也。人主当大有之世，抚盈成之运，于事多忽易，而无思患预备之心，启之以威如，为六五对病之药也。
      上九，以阳刚离体，居于大有之上，是刚而有终，而明能极者也。刚有终，则能自振，拔而不溺于晏安。明能极，则用贤使能，而不至于混淆善。保大有之业者，莫过去刚明之德，故自天佑之，吉无不利，系辞所言又一义也。
       大有上九，自天佑之，吉无不利，象曰：“大有上九自天佑之也。”。系辞曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利。人臣以道事君，而成大有之业，为成其事，上之信也。鼎象曰：“覆公餗，信。”何如也，凡臣职未尽，而至于误国误民，则失信矣。四时之运功成者，去于兼善天下之后，奉身而退，不以宠利居成功，而致颠覆之祸，则知进退存亡，而处之以道为顺矣。
       上九，以刚明之才，当大有之时，是能左右六五，以成大业者，为履信矣。位六五之上，为所尊礼。而非任事之地，为思顺矣。
       初九无交害，九二大车载，九三亨于天子，九四匪其彭则济。济多，士惇大成裕辅，六五以成治化而已。
              对照译文
     所以，必须有威严，有敬畏才能吉利吉祥。只所以要保持威武威严和敬畏，必须有居安思危的意识。加强军事力量准备，保持威武威严的常规军事武装力量，才能保持大有的基业，才能把祖先的基业传承下去。就像周公旦，召公奭辅佐周成王时，由成王发诘告，扩大，壮大，充实朝庭的重甲士兵队伍，使朝庭军队成为强大的威武之师。又沾了周文王，周武王的德泽滋润之光，所以，才没有一个人敢不听君王之命的。君主如果遇见大有之盛世，整天所干事的事情，所想的事情，都是如何把事做到好上加好，这往往就忽视了武备的问题。由于盛世，习贯于享受富贵，也就没有了防患于未然之心。所以，准备有威武强大的军事力量，是治理六二爻之人缺失阳刚，缺欠威武方面的良药。
       上九爻是大有卦的第六爻，以离卦之体，以阳刚之形，而居于大有卦的最上一爻，以阳刚强壮就会有始有终，明有极就是最光明，最光亮的状态。刚强可以从始自终，可自强不息，奋发向上，而不止沉迷于安乐享受之中。最光明，最明亮，可以清清楚楚地辨别事情真伪，也可辨别臣子们的忠奸，辩忠奸后就可以举贤任能，保持大有之江山。由于有光明，刚正之德，所以，做什么事情都无妨。这就是系辞中所说的另一层意思。
       大有上九爻，一直被上天独有眷顾，被上天扶植，很吉利吉祥，所以象才说“上九爻自有上天保佑的啊”。糸辞对上九爻的定义：“上九爻是上天扶持的人，是民众信任的人”九二爻之人，坚持诚信为本，诚而有信万事顺意，重视具备高尚的品德，又特别被上天眷顾与扶植，所以，九二爻之人所干事情吉利吉祥。他以人臣之道，为天子做事情，从而成就为大有之业绩，事情只所以成功，这都是天子，对其特别放心与信任的原因。所以，鼎卦之卦象就说：“国家机器，最重要的是信用。”这就是为什么，凡是臣子没有能尽职尽责，从而导致了误国误民，都是让国家首先失去了公信力，让国家的信用丧失，国家信用丧失了，国也该亡了。四时造就了机会和机运，借机会与机运而取得的成功者，都是在功成名就，兼济天下之后，全身而退的，从来不会贪求功劳，贪求富贵，从而导致灾难祸害。只有能把握住机会机运，又知进知退的人，才会一切顺利。
      上九爻之人，以阳刚而又英明之才能，正处于大有之时，从而帮助辅估六五爻之君王，成就了大有之伟业，都是以诚信为本才取得的。位置处于六五之上，是上位又阳刚，但是，他仍然很尊敬六五爻之君王，按礼仪顺服于六五爻之君王。按说处于上位，有阳刚之情，又有阳刚之质，位置不中正，而且，并不是任事的位置，但是，他特别注意柔顺，所以，才不止于过刚过阳。
       初九爻之人，没有被灾害相互侵害。九二爻之人，干事情特别有利，收获丰富，被大车载之。九三爻之人，被六五之君王重用，所以亨通而吉祥。九四爻之人，匪彭是指没有膨胀，也就是不骄傲自满的意思，利于补益自己，补益多了，就会积累深厚，辅益增多，就增加大有。六五爻之人，以最大的诚心诚意，以最仁爱的道德品质来治理社会。

                               
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