古文译注

冰雪

         文/邢望贤
    六三不中不正，位近九四，仰视其富贵，以豫乐而取悔者也。三之悔，由其悔之迟，所以有悔也。阴柔之质，无见事之明，无决断之才，沈溺于豫而不知速悔，所以，至于有悔而不可追也。自古权臣之败，凡奔走门下，而不能早自引决者，安能自免？
      九四由豫者，天下人心之豫，由于四也，有能为之才，遇可为之时，而得以自尽，所为焉大有得也。大臣至此，必有至诚恻怛之心，以忧国忧民，则朋类君子合而聚之，乐为其用。则在己以人事君之道，或可以少尽矣。四以阳居阴，而诚或未至，故圣人以勿疑启之，诸葛孔明开诚心，布公道，集众贤，广忠益，有类此爻。
        六五当豫之时，以阴居尊，沈溺于豫，乘九四之刚，众心归于四，五所处者，危地也，故为贞疾之象，贞疾，心腹之疾也。以其得中，故虽有贞疾，而恒不死，周赧汉献似之。
     上六以阴柔处豫之极，是昏冥于豫，迷于沈溺而不知省悟，则祸基成矣。若能恍然而悟，翻然而改，以道义自树，而不安于冥豫之失，则无咎矣。上六处于动之极，有能改过迁善之质，故圣人期之，以有渝无咎而与其进焉。
           对照译文
     六三爻是豫卦第三爻，性属阴柔，位置不中不正，由于太靠近九四爻之人，从卦象上看，有点仰望九四爻之人的权势与富贵，然后，自己又沉醉于昏迷与娱乐之中，想用娱乐麻醉自己，真的突然醒悟了，却为时已晚。六三爻之人，以阴柔之质，处于偏位，既没有能明断事非的能力，又没有果断处理事情的雄才，能力平平碌碌，毫无建树！昏昏沉沉于娱乐之中，等到醒悟，为时已晚，想去追赶，何等艰难？从古自至今，所有的权臣，在走下坡路之时，凡投奔到权臣门下，不能及早作出决定，迅速离开是非之地的人都如此爻之人！
       九四爻是豫卦的第四爻，性属阳刚，位处阴柔。九四爻之人，有才有能力，又恰逢其时，所以可以人尽其才，臣尽其用，还会获得非凡的大成就。如果做臣子的，事情干到这样的位置，有了这大的成就，但他从心底里，产生了忧虑与担忧，对任何不好的苗头都警惕有加，所以有忧国忧民的意识，才使更多的有识之士，更多的仁人志士都凝聚于自己身旁。干事情的人才多了，自己一个人为君王服务就少了。再者，九四爻之人处位阴柔之位，如果没有足够的诚心诚意，没有让君臣都能看得见的，诚心诚意的行为行动，那么就有可能引起君王的猜疑，如果君王产生了猜疑，随后的结果就不好。这时就要像诸葛孔明学习，向君王毫无保留，开诚布公自己的想法，把所有有才的，贤能之人用在任上，把凡是忠君爱国的人，都聚笼在自己身边。诸葛孔明的作为就类似于这一卦爻。
       六五爻是豫卦的第五爻，性属阴柔之质，处中正之位，是以阴柔之质，而居于尊贵的君王之位。但是，他的尊位，却是凭借，九四爻之人的功劳来实现的，所以人心归于九四爻之人。所以，这时的六五爻之人，就处于危险的地方，处于危境地，把这样子的状态叫贞疾之象，其实就是顽固的疾病，或者是遗传性，天生性质疾病的意思。由于他处于中正之位，虽然病得确实不轻，但还不至于要命。历史上的汉献帝，周赧王就类似于此爻之人。
       上六爻是豫卦之第六爻，也叫极上之爻。性质属阴柔，而处于不正之位，所以卦象状态就是昏昏沉沉，冥顽不化的状态，整天沉迷于娱乐之中，不能自醒自拔，所以祸由此而生。倘若上六爻之人，能够恍然大悟，翻然改正，走上正道，那结果肯定不差。上六爻之人，处于豫卦之极，自身就有迁善改过的潜在品质，所以，圣人对这类人，寄于厚望，期望他们，虽然不检点的行为有点泛滥，甚至有点太过于昏昧，但是，圣人仍然期望他们能改斜归正，成就一点事业。

                               
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