古文译注

冰雪

               文/邢望贤
     六四所观之国光，谓九五也。九五大观在上顺，而巽中正以观天下，以其道德为一国之光也。四近于五，观之以成其德，而可以辅世长民者也，故利用宾于王。
        九五居尊位，而臣民所赖以作有则者也，宜自观其所行者何如耳！必其阳刚中正，足以表正天下，而有君子之德，则无咎。否则，播恶于下而违于奉天，子民之道多矣。人君德足以范世，则群黎百姓，偏为尔德而俗善矣。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。民德之善否，糸于君道之得失。故九五观我生者，当观于民焉，观我生，自观之也。
      上九以阳刚，居一卦之上，是道德足以师世范俗，而无位者也。其清风高节，人未尝不仰之，以为仪刑也，必其有君子之德，真可以系天下之望者，而后无咎焉。若过中失正，而欺世盗名者，何是道哉！
      行道济时至贤之心也，道不行而徒为国人之矜式，岂圣贤之志哉！如孔子浮海之叹，孟子之不豫色，其志固不能平矣。圣人发此正欲为君者，尊用贤才，不可弃之不用，而使人观其生也。
           对照译文
     六四爻之人，所看到的盛景，是九五爻之君王的行为。九五爻之人，率领天下之民，走中正中直的光明大道，倡导仁爱正义，遵循自然规律，是这个国家最美丽的盛景。四爻靠近五爻，它一直在观察，九五爻之君王的作为，看到它中正中直，正义仁爱，又深得民心，是一个可以辅佐的君王，如果通过辅助，可以增长天下民众，长久地走在王土乐道上。所以，他便帮助九五爻之君王，也是君王最尊贵的嘉宾。
      九五爻之君王，处于极其重要的尊贵位置，使天下民众所希冀和依赖的靠山，也是以身作则，示范于下的道德规范者，所以，要特别重视自己的行为，因为他的一举一动，足以引导民众的行为。如果他能行阳刚中正之王道，为天下做道德的模范，那肯定是最好的结果。否则，如果放弃中正而要干坏事，那就是传播邪恶于天下，那便使天下民众，陷入无所适从，难以选择的境地。作为民众的君王，首先要道德垂范，给民众做出榜样，这样子即便民众学习时略微偏离，但至少民风民俗是纯朴善良的。尧舜作君王时，帅领天下民众行仁爱正义，天下民众都跟着行仁爱正义。纣作君王时，率领天下百姓行暴力暴虐，天下的民众也跟着学暴虐之道。所以民众所行道德的善与恶，关乎老百姓的行为善恶。所以说要看九五爻之君王所作所为，就是看他的学生作为，看老百姓的作为，就知道了他的作为。如果看我的学生的作为，就是我自己的作为！
      上九是观卦的最极一爻，性质阳刚而居于观卦之上，是道德品质高尚的，足以示范民众的君子，是处于不能用世俗位置比较的尊者。他品质高尚，清风亮节，为万人敬仰，所有的人都把他当作楷模，无论是君王还是老百姓，都寄于他厚望，希望他能率领民众走上王道乐土。如此作为，还有什么不好的事情呀！但是，如果他没有保持中正，或者是有过左于中正的行为，那就是一个唱高调喊正义，实际很空洞的，欺世盗名的伪君子！伪君子怎么会行什么人间正道！
       行中正之道，拯救万众，必须有贤达善良的心境，没有行中正中直之道，没有施仁爱于民众，而徒作为国家道德之楷模，这怎么是一个圣贤君子的所作所为呢？这就像孔子感叹，如果世界上没有正道，还不如浮于大海之上，远离这喧嚣的尘世。就像孟子到鲁国，鲁平王没有拜见他，他很不高兴的样子，他的学生充虞问孟子怎么有不愉快的心情呢，孟子说此一时，彼一时一样，这就是圣人，没有实现自己远大志向时的宽阔心态。圣人用此爻是告戒为君王者，要尊重启用贤能的人，不可以不用，那君王将永远看不到，最美最盛的人间正道，看不到天下太平昌盛的人间盛世。

                               
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