古文译注

冰雪

              文/邢望贤
    六二，贲其须，须待也。待上之人能用其道，而后兴起以有为也。二有中正之道，当贲之时，上无应，与能以文明中正道，贲其身而不求人知焉。初九有长往不反之志，二有相时而动之德，用之则行，舍之则藏，二有之矣。
      九三阳刚得正，居下之上，上比六四，居阴得正，各以阴阳之正与为贲也。
       四居上之下，为六五所柄用，三与之贲，无求不得，无欲不遂，得其贲而至于濡如者也。当贲之时，君子以质直尚义为贲，贲之诚也。小人以色厉内荏为贲，贲之伪也。四虽居正而质阴柔，或不能终以道事君，而至于徇俗迁就焉。三之守或不足，而不为所变者鲜矣。圣人示以求守正道，则吉。而终莫之陵，其为戒之意深矣。六四与初九为正应，初九为草野之贤才，六四为当位之大臣，明扬俊民，布列庶位以事人君，而尽大臣之职分，则四之责也。初九于下，疑四与九三相贲，而不屑于自求，负道之高，而不为世用。四于此时，禄位荣宠有余，而大臣之功业则不足，故皤如，而不得其贲焉。四之与初，若白马翰如，求之之急不以为寇仇，而以为婚媾之亲，则人终不得以尤之矣。媢嫉以恶之，而使不能容，则视之如寇仇矣。人之有技，已有之人之彦，圣其心好之，此婚媾之心也。圣人于六四，戒之以寇仇，而勉之以婚媾，其垂成之意远矣哉！
                对照译文
       六二爻是贲卦的第二爻，按平常的意思，可以解读为贲卦的胡须。但是，须在这里不当胡须讲了，而是当作等待的意思讲，等待谁呢？等待上边六五爻的君王，能发现自己，重用自己，使自己能够充分发挥自己的聪明才智，发挥自己的才干，辅助君王成就伟业。六二爻处于下卦中正之位，在贲卦的时侯，上边没有人响应，它以离卦之文明而处中正之位，所以，它是靠自己装饰自己，而不靠别人来装饰自己。初九爻之人，有长时间前往而永不返回的志向。六二爻之人，如果顺应时势，可以通过自己行动，来实现自己的志向。可以这样说，六二爻之人，如果能被君王聘用，就可以发挥才能才智，干出宏伟的事业；如果没有被君王重用，它还可以暂时隐藏实力，隐居起来，等待时机。这便是六二爻之人特别之处。
       九三爻是贲卦的第三爻，阳刚得正，处于下离卦的最上卦，与上边的六四爻相比较，六四爻则是阴柔得正，所以，他们各以阴阳之正而相互装饰。
       六四爻是贲卦的第四爻，性质阴柔，处于上艮卦的最低一爻。以卦象看，他被六五爻之君王信任和重用。九三爻想给它装饰，六四爻却不愿意，也就装饰不了。但是，他们精神相互影响，相互滋润滋养。在贲卦中，君子都是以中正正义，来辅助和装饰它爻，它的装饰是诚心诚意的。而小人则不同，它是以色厉内荏的恐吓和哄骗来辅助和装饰它爻，它的装饰是虚伪的，虚情假意的。六四爻虽然居于柔顺之正位，但它性质阴柔，所以，它不可能始终如一，坚持以正道来辅助六五爻之君，随着时间的不断变化，它便慢慢地改变了它的初心，也改变了对六五爻忠贞不二之心。九三爻也是一个不可能坚持到底，始终如一的人，能够坚持始终如一的人了了无几。圣人对这爻之人特别提醒，只要坚持正义，坚守正道，肯定吉祥吉利。而且，此爻最终还是没有触犯圣人的警告，你看看圣人的警戒多么深遂呀。六四爻与初九爻正好对应，初九爻之人，是在朝野赋闲的，有才能的贤才，六四爻之人，是在朝当政的宰辅，它能明典法令，彰扬王道，教育万民，按照级别，选拔任用官吏，用最忠贞不二，最努力的工作状态，帮助辅佐君王，这都是他要尽臣子的职责。初九爻之人，坚守正道，处于最下爻，它疑似与六四爻和九三爻相互装饰，而且，不屑于自己表现自己，由于它道德品质高尚，却不被六五爻之君王重用。从卦象看，六四爻之人，到这个卦象时候，禄俸很高，君王也极为宠信，荣华富贵尽享，但是，他作为这么重要的大臣，所做出的功绩确实不敢恭维，明显与地位和实力不相匹配！所以，看起来像骑白马的王子，但其实是装饰出来的假样子，实力欠缺。六四爻与初九爻好像骑着白马，飘然而来，追求之急切紧迫，看起来就像贼寇，其实不是，它急切而来，是为了追求婚配，所以，追求婚配还有什么忧虑的事情！人们嫉妒这样子的形式，也看不惯这样子的浪漫求婚形式，便在心中变异，想像成了贼寇。人家有的技术，能力自己也有，人家俊美潇洒，自己也可以做到，这便是求婚的每个人心里状态。所以，圣人用贼寇来警戒六四爻之人，看来意义特别深远呐！

                               
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