古文译注

冰雪

                文/邢望贤
     六五居尊而位在上九之下，能以礼下上九者也，丘高阜艮之象，上九所止之处也。古者束帛加壁以聘贤者，五以礼下上九，为贲于丘园，束帛戋戋之象，戋戋整齐之意。初九，九三，上九，皆阳刚之贤才，当贲之时，未有与五有应者。上九犹白贲，则五虽以礼下之，而未能与之共天位治天职也。此由五以阴居尊，而质柔弱，又艮之德为止，有苟止之心，如此，君子不患不至矣。杕杜之诗，圣人所以録之也；燕昭礼郭隗，而乐毅应聘；晋睿宗躬诣顾荣，贺循，而温峤，卞壶辈皆乐为之用。卒能强小燕，而保江东，则终吉之义也。
      上九以阳刚，居贲之极，脱然于致饰之外，以真德实行，检其身而不假于外，求能尽贲道者也。故为白贲。于立身之道，可无愧矣。故无咎。象言其上得志，亦思见有恆之意也。
    贲之六五，贲于丘园。束帛戋戋，吝终吉。象曰：“六五之吉，有喜也”。六五以柔中之德，当贲之时，而居尊位，比于刚中则有间矣。贲之时，虚文多于实德也，故卦言小利有攸往。
               对照译文
      六五爻是贲卦的第五爻，性质阴柔，处于贲卦中正之尊位，处于上九之下位，是能用重礼聘用上九的人，把这卦象状态就叫高高山丘之象，这高高的山丘，意思是上九之人达到权力的高度，即一人之下，万人之上。古代聘用圣贤，必须用五礼，即公侯伯子男的隆重礼仪，俸上一束五匹棉，再加上美玉，聘用上九爻之人，把这卦象叫贲于丘圆之象，其实就是用祭天的高丘台代表聘用礼节之隆，地方之显赫尊贵，聘礼用的束帛一捆捆，整整齐齐。初九爻，九三爻，上九爻之人，都是才能超群，品德高尚的社会贤达。在贲卦之时，都没有响应六五爻之君王，初九爻之人是骑白马的超然者，九三爻和上九爻之人，六五爻君王虽然下了聘礼，却没有应聘，与六五爻之君王共治天下。这是因为六五爻君王，虽然处于中正之尊贵位置，但性质阴柔，没有阳刚果决之质，做事情会点到为止，适可而止的情况，不可以持之以恒。即便是如此，也不用担心有君子，不会到来的情况发生。孔子录了《诗经》中，《枤杜》一篇，是用独立孤独的构树，来表示出君子的孤独形象。燕昭王曾经在郭隗，这个地方筑黄金台，就聘请到了乐毅；东晋时候，晋明帝司马绍让王导，请到了当时的江南名士顾荣和贺循，由此天下名士纷纷入士，就像温峤，卞壶全才的政治家，军事家也到了司马绍的麾下效力。燕昭王请到了乐毅，使小小的燕国从此强大起来，终于成为战国七雄；司马绍请到了温峤，卞壶这样子全才，终于保住了东晋在江东的江山。这都符合这爻讲的情况。
       上九爻以阳刚之性，而处于贲卦的最上一爻，已经超然于外，不靠装饰来充门面了，它确确实实是真才实学的贤才，道德品质高尚的贤达，已经不需靠假象迷惑人了，是贲卦中守中正，行正道之人。所以才说它是白贲，即骑着白马，超然于外的高人，却始终没有被聘用，所以叫白板，即没有聘用的意思。正是它行为端，品德高尚，无愧于天，无愧于地，所以，它会吉利吉祥。卦象上说，上九爻之人，是一个得志君子，可以昌行大道，成就事业，而且会持之以恒。
       六五爻是贲卦的第五爻，性质阴柔，处于中正之位，卦象状态叫丘园，即高高的祭祀祭奠台上之象，寓意尊贵。束帛一束一束，整整齐齐排列摆放着，准备聘用贤才，开始还会有点不顺，最终聘用到了贤才，所以大吉大利。卦象上说：“六五爻之人大吉大利，是因为有可喜的事情。”。六五爻以柔中的品德，处于很尊贵的位置，和刚中的品德相比，有一定的差距，在贲卦的此时，它更多的是虚假的表面，其实际品德还是略低了些，所以，只是获得一点点小的吉利而已。

                               
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