古文译注

冰雪

              文/邢望贤
     上九以阳刚之才，居卦之上，而不在事任，艮为山，为上是贤者，止于丘园之象也。六五切比其下，而尊事之，有以束帛之礼，往而见之义，为贲于丘园，束帛礼贤之物，戋戋整齐之意，为贲之象也。五能如此，斯亦可矣。然初九以刚得正，处卦之上，舍车而徒，所舍之车即五之车也。
     九三以明体刚正，而不与已应，虽知尊礼上九，不使其白贲，不以禄位爵秩饰其躬，而为己所用，其亦五特致饰于礼文之末，而诚意有未至欤！不与贤人君子共天位，治天职，而君人之道犹未足，则吝之道也。然尊贤好士之心虽不足，而于下贤之礼，不敢废其去简贤弃礼，訑訑自足而不足，以有为者则远矣。贤者或仅取其长就之，以行其志，而成小康之事业，故终吉。云终吉，言始未有吉，而终当吉。则辞固有斟酌矣。
      五中才之主，可以上，可以下者也。光武之于严陵，忘势叙交，至与同寝，然师保之位，子陵不与，而仅得白贲。邓禹，冯异诸贤与相周旋，而卒成东京之治化，则终吉有喜之义也。
                 对照译文
       上九是贲卦第六爻，以阳刚的性质，处于贲卦最上一爻，没有被君王聘用，没有职务也就没有职责。艮止也叫山止，或者是止此，上九爻之人，只能以社会贤达，名仕的名声名义活动，所以，把这个卦象叫丘园之象，就是虽无其身份，却是道德品质高尚，很有才能的贤达明仕形象。六五爻之君王，处于它的下面，是用重礼聘用它的人，六五爻之君王，以整整齐齐的束帛之礼，特意去拜见上九爻之人，这就像筑了高高的台子一样，仪式隆重，又有重礼聘用。六五爻之君王，能够礼贤下士，他这样做确实很好。然而，上九爻之人，以阳刚之质，行中正之道，处于贲卦最上一爻，宁愿光脚徒步走路，也不愿意搭乘，六五爻君王的车子！就是不愿意受聘，不愿与其共同治理国家。
      九三爻是贲卦第三爻，处于下离卦明体的上爻，也不响应六五爻之君王。虽然它很尊重上九爻之人，不想让他超然事外，也不单纯靠俸禄高位用，来吸引他为自己所用，却显得诚心不够。所以，没有办法聘用到上九，九三这样子的贤达为自己服务，共同治理国家，由此可见，它的君王之道，仍然欠缺一点诚意，所以，艰难的事情就多了一些。然而六五爻之君王，聘用贤达的诚心诚意，虽然缺一点，却心想着用重礼，去礼贤下士的做法还值得肯定，也不可以妄废了，它求贤若渴的一片好心，贤达们不应该，为一点自尊与虚荣之心，不去从长远打算考虑，误了机会。这时候，贤明的君子，都会选择取长补短，迁就顺柔，来施展自己的志向，虽然干不成轰轰烈烈的大事业，至少还成就一个小康事业。所以才说最终是吉祥吉利，能这么说，就是因为开始并吉利，后来才吉利吉祥。这也就是为什么反复不就，斟酌再三的原因。
        六五爻之君王，是一个才能很一般，品德也一般的中等才德的君王。如果大臣们辅助干好事业，可以是个有作为的明君王；如果辅助不好，也许就不能成为一个明君。光武帝的同学严光，严子陵是一个有才有德的高士，光武帝刘秀打下了江山，想起了很有才干的严光，想让他辅助自己，共同治理好国家，于是派人去叫严光，严光却没有答应！后来，光武帝刘秀亲自上门拜访，就像上学时候，一起聊天，一起睡觉，晚上还睡在一起，两人只盖了一个被子，严子陵的脚，还搭在光武帝身上，光武帝都没生气，即便如此，严光仍然不愿出仕做官。这就是白贲的实例。而与严光不同的是邓禹，冯异，马援诸贤却愿意帮助辅佐光武帝，也成就了东汉中兴的伟业。这个实例也就是该爻所说的情况，不可以辜负了君王一片苦心！

                               
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