古文译注

冰雪

             文/邢望贤
     雷在地中，亦有复之象，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方，以静为主也。动而以静为主，则动以天，而动无不当矣，亦人心之复之义也。
      初九一阳复生，在卦之初，为不远复之义，失之远而始复之，则成其心之悔矣。未远而复，可以不至于悔焉耳！庶无罪悔。文王所以同乎天，有过不弍，颜子所以几于圣，故元吉斯义也。以之修身，则自此而可全乎天德；以之立政，则自此而可纯于王道。人品不同，略有四等：圣人无复者上也；不远而复者次也；失之远而后复之，又其次也；流于恶而不复者，民斯为下矣。人之禀赋不同，刚德胜者多，君子之类；柔德胜者或流于憸邪，而不自知矣。
      六二有柔顺中正之德，于复道固为休美矣。然言吉而不及，于元比于初九，则有间矣。休复之吉，亦近于初九，熏其德而善焉者也。否则，二之立身未可知也。孔子答子贡曰：“居是邦也”。事其大夫之贤者，友其土之仁者，亦此爻休复之义也。
       六三阴不中正，当复之时，上比六四，则中行独复者也。下近六二，则休复下仁者也。三居其间，独无激劝忠善之心乎？盖知或及之，而仁不能守之。数有所失，而数有所复。质本动，体动而为善，则复之时居多焉。去其不中正，而卒于中正，则频复也。气运初转，阳德尚微，拨乱世而反之正，非有阳刚之才不能也。
             对照译文
     从卦象看，雷在地中就是回复的卦象。一阳所生的日子我们通常叫冬止这天，在古代尧舜禹为帝时候，冬至这一天都不上班，商人不营业，旅行的人也停下来，帝王这天也不巡视地方，天下的人都静下来，以静待动。阳动的这一天，主要是以静为主，动的表现直到上天，所以动就没有什么不当的情况，这就像漫漫长冬后，所有人心都盼着回复春天的心情一样。
      初九为复卦的第一爻，也是唯一的复生阳爻，于复卦的最初，所以也叫不远回复，正因为不远回复，就不会出现迷失的太长太远，回复正道后有后悔太远的心，也许还没有犯罪。 周文王为什么做事那么好，那么高，我们都赶不上，就是因为他从来不犯同样的错误第二次，颜回甚至和圣人有一比。这叫开始的时候，就及时及早回复，所以结果肯定很好。及早及时回复，修复自己的行为和错误，如果以这样的态度修身，那你将来就是全天下，品德最好的人；如果以这样的态度来执政，那就一定是正义的光明大道君王之道。按人的品德属性，如果能及时回复正义正道，可以分为四个等级：一等情况就是圣人，根本不用回复和修复，他的一切行为都中正而符合规律；二等情况是迷失的不远，及时回复正道；三等情况是，虽然迷失很远，但仍然回复修复到正义正道上来；四等情况是，迷失的很远，已经变成了丑恶之人，大家都认为他很坏，没有办法回复修复到正道了。世界上人的禀赋各不相同，而拥中正阳刚之品质的君子，大多数回复很好。而拥顺柔之品质的人，多不会回归正道，而陷于邪恶，自己还不知道。
​      六二爻是复卦的第二爻，性质阴柔而处中正之位，在复卦中为回复正道，可以称得上是美好，善良的人。然而说多么吉利吉祥的结果却谈不上，与初九爻相比较，还是有一点差距的。美好的善良的人回复正道，肯定是个好事情，这是因为六二爻之人，太靠近初九爻之君子，所以受到了初九爻君子的熏陶和感染，而变得更好，更善良。不然的话，六二爻之人能不能立身于正义正道，还真不好说。孔子曾就这个问题回答了子贡的提问，孔子说：“这都是居住的邻里好呀！”所以，贤才的君子，把自己居住地。周围的社会关系都变为更和谐，更仁义，讲的就是这爻所说的情况。
      六三爻是复卦的第三爻，性质阴柔而处位不中正，它在复卦中，比不上爻之四六爻的孤独回复者。于下比不上六二爻的美好善良的回复者。它处于这两者之间，怎么会没被感染被激励，而行正义忠义之正道呢？因为它的个人行为，不能坚守仁义正义，其实准确的来说是一个没有正性之人，是一个反复无常的人，数次迷失，又数次回复，但总体上说，复正的时候比迷失的时候多，这是因为它本体善良，而好动的原因。迷失方向后失去了正义中义，最终又回复到中正正义之道，把这种情况叫频繁回复或者是反复回复。在复之初，阳气才刚刚上升，气息仍然很弱，在阴气与阳气一直在反复较量，慢慢地阳气才会增强，这就好比处于乱世之时，必须拨乱反正才能改变世界，但是，没有阳刚强劲之才能的人，是根本做不到的。
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