古文译注

冰雪

               文/邢望贤
     上比九五以乾刚之资，而勉励于中正之道，固其所能焉。下比六三，以阳不中正而苟同于阴，不中正亦为甚易也。圣人盖虑之，故勉之，以心之所存，身之所行，可一于贞正之理而不易焉。如此则无咎矣，贞正之理我自有之，非由外铄反而求之，即此而在象言固有之，亦道不远人，我欲仁斯仁至之意也。
       九五乾刚中正，以居尊位，德与位称，道与时合，无妄之至也。此而有疾，为无妄之疾焉。九四以刚不中正，六三以柔不中正，一则列上之下，一则居下之上，肆其偏恶而妨政害治，皆九五之疾也。唐虞之驩兠，共工，三苗即其事也。但知人安民之道，兼举而至于尽，则何忧何痊而自消化矣。禹班师振旅，舜诞敷文德，而有苗格，勿药有喜之验也。
      上九以阳不得位，而居刚之极，下应六三以阴不中正，而居动之极，当无妄之时，以刚而至于动之极，以动而至于刚之极，皆穷之道也，而灾其所自招也。君子度德而进，量时而动，则动机括在我，而进退施为有余裕矣。
             对照译文
      九四爻之人，与上九五爻相比，都具有阳刚的性质，自已也受到九五爻君王的鼓励，行走中正之道，倡行正义，这是此爻人本来就具备的条件与素质。与下和六三爻之人相比较，由于阳刚而处位不正，所以，很容易被邪恶的东西侵蚀与引诱，从而使自己的行为跑偏，偏离了中正之道。圣人注意到了，九四爻之人的这一特殊情况，就特别忧虑他的发展前途与发展方向，鼓励他向好的，中正正义之道去发展。希望他心里存有正义，行走在正道，而且能持之以恒，永不懈怠，如果能做到这情况，肯定结就好多了！坚持真理，坚持中正，行正义是九四爻之人，有生以来自带的，具有的基本素质，并不是刻意向别人，求借才有，靠了别人才光亮的素质，即是卦象上说的，本身固有的素质，而且偏离正道不远，是想走正道就是正道，想走歪道就是歪道的十字路口，怎么作出选择，都在九四爻之人的主观愿望。
      九五爻是无妄卦的第五爻，阳刚而居于中正的尊贵位置，九五爻之人在此爻此地，它的道德品质，与它拥有的社会地位很符合；他所遵循的正义之道，所进行的事业，刚好与时势吻合，这就是符合实际情况又行正义之无妄之意。从卦象看它生了病，是符合实际情况引起的小病。九四爻阳刚却不中正，六三爻阴柔却不中正，一个居上乾卦之下，一个居下艮卦之上，这两爻之人，在六五爻的君王天下，肆意妄为，胡作非为，偏邪为恶，是六五爻君王的心头大患，这就是它生病根子和原因。尧为帝王时侯，驩兜，共工，三苗为害为乱，行为邪恶，做事情荒唐谬误，尧多次批评教育也不改。到了舜帝之时，平定三苗，让三苗退出汇淮之地，迁到今天的湖南广西广东一带，北方才稳定下来；共工争帝，怒撞不周山，让天柱损坏，向东南倾斜，女娲才收拾烂摊子，采七色石补天！驩兜也叫欢兜，也叫朱丹，也叫祝融，是尧的儿子，为非作歹，荒唐无边。大禹当帝王的时候撤回军队，整顿军队；舜帝在位的时候用武迁三苗，用文德感化三苗。这都是通过君王之德，感化，引导，通过君王之威，震摄更改邪恶。就像人生病，却不用吃药，病就好了一样，当然是很喜庆，很高兴的事情！
      上九爻是无妄卦的最上爻极爻，以阳刚的性质，处于不中正之位，处于上乾卦的刚极之地，对下呼应六三爻之人，六三爻处位不中正，处于下卦之动极之位。在无妄卦中的上九爻之人，以阳刚之质，如果行动起来，则有过火过度之嫌；以下卦的动能之质，行动起来，就出现阳刚过火过度之态。这样子的情况，是因为两爻阳刚与运动，都到了极端极致之境地！产生的结果便是极其凶险的！卦象认为是自找的灾难祸害！所以，作为君子如果处于此位之时，就必须审时度势，坚持用高尚的品德去做事，坚持真理，坚持行中正正义之道，特别要注意，量变到质变阶段的具体情况，决策决定自己的行动。把进退行动的控制机关，始终拿在自己手中，那当然是进退有裕了！

                               
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