古文译注

冰雪

                文/邢望贤
    内卦为外卦所畜，主内卦乾体之刚健而言，为以不喜而畜其善也；主外卦艮体之笃实而言，为以善而畜不善也。义糸宾主词，固各有攸归矣，一则勉人为善，一则成人为恶，易之不可以为典要者如此！
       六四所畜者，初九也。初处最下，未动于恶，四以柔正即止之，为童牛之牿之象也。天下之事，图之于微，则为力易待其着则难矣。古人所以制活于未乱，保邦于未也。止于未恶，则无恶可止矣。故元吉。在人则心过未萌，而戒惧之亦此义也。豕之牙刚而为害者，豮之以败其势，则牙虽刚而不为害矣。九二之恶已着矣。
      六五以柔中居尊，治之得其要，而有以潜消其恶焉，则豮豕之牙之象也。孟子曰：“君子反经而已。经正，则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣。”先王止天下之恶导之，而生养遂教之，而伦理明，膏泽浸渍，民日迁善而不知为之者，皆此义也。消一分恶，长一分善，恶尽消，则善之本体全矣。故吉。而象言有庆，见君道之所施者广矣。
      上九以阳德艮体，当大畜之极，为大有所畜，而盛德止于至善也。位一卦之上，而下无所畜，则道可大行，而无所阻碍矣，天衢天之路也，何天之衢，讶其得志有为之词而亨，可知伊傅周召之际遇，可以当之矣！
             对照译文
     大畜卦的内卦为天乾，外卦为山艮，内天乾被外卦山艮畜养着，以内天乾卦的刚健不息来说，虽然很不喜欢被畜养，但却把美好的品德畜养着；以外山艮卦的笃实性质来说，它本来就笃实厚重，就有美好的品德，却能畜养着不善不好的东西。义这个字是宾主词，这里就是指各取所需，各有归宿的意思，一是可以勉励人们都向美好向美善的方向发展，另一方面，如果把握不好，则向不好，向邪恶的方向发展，所以，特别提出要求，不要随便改变美好的行为规范和美好的道德标准。
      六四爻所畜养的人是初九爻之人，初九爻处于大畜卦最下一爻，还没有感染坏习气坏毛病，如果有一点坏毛病的苗头，六四爻之人处于中正之位，发现后会立即制止，把这叫“童牛之牿”的卦象，意思是小牛顶撞人，给牛角土绑个木棍，意思是从开始就注意防范走偏走邪。由此理推而广之，天下所有的事情，都要在其发生之微，刚刚处在萌芽状态时，就注意防范和治理，一旦事情成型，着地时再去防范和治理，那就已经很晚了。我们的先哲们在治理国家时，总是防患于未然，总是在动乱之初，刚有苗头之时就及时纠正治理，这样子才能保持江山永固，国家昌盛。从邪恶势力刚刚抬头就及时地治理，纠正，那么就是没有形成邪恶，那肯定是最好的情况，是吉祥吉利。对于人也一样，在刚刚产生恶意之时，就及时地提醒，及时地告诫自己，也是此爻之意。这也像古代的公猪，很容易长出獠牙，畜养过程中有可能伤人，那么我们早早把它腌割掉，使它根本生不出獠牙，那肯就无害了。当然，九二之邪恶已经形成并着地，已经不是防范之意了。
     六五爻是大畜卦的第五爻，性质阴柔而居中正之尊位，他来治理国家，能够切中要害，防止或者消除潜在的邪恶，就符合“豮豕之牙”之象，其实就是及早去除公猪獠牙之象。孟子曾经说过：“君子想尽一切办法，使事物回归正道，只有走正道，不变形不走样，老百姓也就乐意走正道，而且会精神振奋，这样子特别邪恶的东西就没有了市场。我们知道尧舜禹他們的时候，及早就积极防范邪恶，从根子上治理邪恶，并且积极教育引导百姓，行光明正大的正道，教导百姓遵守自然规律，明辨是非，就伦理。长期的文明薰陶，使百姓的道德水平天天向上，根本就不知道邪恶为何物！都是讲此爻的意思。每每消除一分邪恶，就增加一分美善，长此以往邪恶尽消除，而整个社会全是美善，所以结果吉利吉祥！卦象说很吉庆，说明光正大的君王之道，已经普遍形成，已经星火燎原。
      上九爻是大畜卦的最上一爻，性质阳刚，而处大畜之极，它大畜的高尚品德，思想境界，已经达到世人仰望的高度！处于整个大畜卦的最上爻，其下已没有不被畜的，没有什么可畜的，也没有什么可以阻碍的，这境界就像位于天上的通衢大道，走在天上的通衢大道会有什么阻碍，走在上天大道的人，如同神仙，百姓们只有惊叹惊讶了，只可以用最美好的语言赞美了！由此才可以知道伊尹，周公，召公他们的道理品质多么高尚，多么受人称赞了。他们就是此爻讲述的上九爻之人！

                               
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