古文译注

冰雪

            文/邢望贤
第二十八    大过卦
要义：
       掌握平衡，以柔济刚。
辩录：
        大过也，四阳居中，而过于多大者，过也。四阳自下而盛长者为大壮，居中而过多者为大过。大壮不可无，大过不可有。卦名大过，体有栋挠之象，栋曲挠则室不能安且久矣，以本末弱也。君不足以得民，民无所庇，而不知有其君，则危之道也。鲁之有三家，齐之有田氏，岂久安长治之理哉！此大过之栋挠也。阳虽过多，二五皆以刚而得中，君臣同德，相与有为，犹可以拯救极弊而归于治安焉。则利攸往而得亨矣。孔子为鲁司寇，摄行相事，堕三都以强公室而鲁国治，得辅刚中之君。而假之以岁月，则东周之事业犹反手耳！
       大过之时极弊，而难于措手之际也。非有拨乱世而反之于治之才德，不能厘举而正之焉。君以刚中之德而出治于上；臣以刚中之德辅治于下。君臣同心，如元首股肱之相资，皆以天德盛形而为，王道之大，何弊之不可救？何治之不可成？则济大过之时之才，德可谓大矣哉！
      泽水之盛，而至于灭木焉。则其势可谓大过矣。君子之蹈履知有理而已！理苟可行，虽举世皆欲止之而吾行焉！理苟可止，虽举世皆欲行而吾止之。死生祸福纷迭于前，而吾无有焉！遯世无闷则所见所得者，则性分之全体，穷居不足损而乐有余。此皆浩然独存，而为天下第一流人物矣。故为大过人之行。
            对照译文
特别提示：
       掌握平衡，坚守中庸。
       刚柔相济，以柔克刚。
辩录：
        大过是什么意思啊？你看看卦象状态，四个阳爻居中，上下两爻为阴，是阳刚之质之气太大，太多，太过了，所以把此卦叫大过卦。如果四阳从下向上盛长，那就叫大壮；四阳居中，则阳过多则称大过。世界上不壮不可以没有，但大过却不可以有！卦名叫大过，整体卦象是四阳居中，两阴在上，好像房子的大樑裂缝弯曲之象。如果房子的大樑出问题，已经扭曲弯曲了，那么这房子还能长久，能安全吗？这比喻根本的东西很脆弱。如果推之比喻社会问题，那就是君王没有办法赢得民心，而万民也得不到君王的保护，更不知道世界上有君王，那个君王又是谁，这是极其危险的情况了。鲁国当时有三大户族太强大，孟孙氏，叔孙氏，季孙氏，把持了鲁国的政治，军事，经济，文化。齐国也有相国田和，同样把持齐国的政治，军事，经济，文化，并且取而代之。这样子的国家岂可以长治久安呀！这都是大樑弯曲，出现大问题，把这种情况叫大樑弯曲之象。此卦象状态中阳刚之爻虽然太多，但是九二爻与九五爻皆阳刚中正之爻，如果君王与君子同心同德，合力一起干事情，还可以拯救时弊，获复国家长治久安。所以卦上说可以去干大事情，而且结果吉利吉祥！孔子在鲁国担任司寇，其实就是当宰相，管理鲁国一切事务，他首先是削弱了三大强族的势力，壮大了鲁王室，辅佐鲁王加强了管理，使鲁国重新回到了大治的局面。后来随着时间的流逝，岁月变迁，东周已经出现了更多强势的诸候，这与加强中央政权刚好相反，所以结果是战国七雄，打的一滩糊涂，乱了几百年！
        世界和卦象到了大过的时候，世界上的弊端已经达到了极致，几乎难以简单的顺手就可以治理了。除非世上重新出现一个可以拨乱反正的大德大才之人，根本没有办法厘清事非，拯救混乱！君王以阳刚中正之质，治理国家以光明正大的王道；臣下也以阳刚中正之质，辅佐君王的光明正大之道于下，君臣同心同德，合为一体，就是人的头脑和四肢天然地合为一体一样，都遵循自然规律，推正大光明的君王之道，世界上还有什么弊端除不了？还有什么混乱治不了？所以，要在大过之时，治理国家，拨乱反正，不具备高尚品德，不具有特殊才能才干的大材，根本改变不了大过时的弊症。
      以卦象状态看，大过卦为泽兑于上巽风于下，意泽水之大，足以淹没了世界上的所有树木，这样子泽水的水势也就太大了。在这时候，君子必须坚守中正，坚持正义之理，也就是必须遵循和坚持真理。如果确认为真理，即便是全天下人都不遵守，不坚持，君子都必须坚持遵循。如果确认不是真理，即便是全天下的人，都认为应该坚持与遵循，君子却会坚决否定，不能遵守遵循，必须意无反顾地摒弃！如果这样做了，生死祸福，纷乱而来，迭加而到，君子却能守身自正，毫发无损。逃离了无道之世，也就少了世间功利是非的烦闷烦恼，仔细地分析了自己的处境和应对，虽然不那么完美，但是，远离了功利与是非，看似损失不小，其实得了的乐趣，快乐比那些东西更多！此爻之君子独存的浩然正气，肯定为当时天下第一名流人物！是经过了大过，经过了大风大浪，大起大落的厉害人物！

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端