古文译注

冰雪

                  文/邢望贤
      九四位九五之下，当辅弼之任者也。以阳居阴，刚而能柔，则过而不过者也。才足以拯偏重之患，而成一世之治，则栋之隆然上起，而不挠乎下者也。上成君德，下善民俗，正直刚柔之用，无施而不当焉！四可谓善于其职矣，故吉，刚而济之以柔斯可矣。下应初六，亦阴柔也，居柔而应柔，则过于柔，而不足以有为矣。四巽体无刚立之德，圣人虑其为憸邪所间，而流于恶，故言有它则吝而不可以不戒，言吝自吉而向凶也。
       九五以阳过极之时，则枯杨也。近于上六之阴，而过以相与焉，则枯杨生华也。枯杨生华则徒能华，而不实矣。据上六过极之阴而得九五，则老妇得其士夫也。以老相与而不能成生育之功，腐朽迂流。才德不足当难为之时，不能树尺寸以益世之义也。以正相与于过之时，而有无过者存，故无咎。功业不足，而苟免于身祸焉，故无咎。
       上六当大过之极，时事之不易为也。以阴得正，而履穷极之地，才不足而节有余也。能以一身犯天下之患，而不恤为过，于涉水不量浅深，而至于没其顶焉。则杀身成仁，舍生取义之君子也。虽凶而于义为无咎矣。叔孙婼以意如食言，而至于死！荀息，豫让，张巡，许远辈，皆足以当之！不有君子其能国乎？节义为世道之益大矣。故象言其不可咎也。
                 对照译文
     九四爻是大过的第四爻，性质阳刚，居于九五爻之下，从卦象看，是一担负宰辅职责的大臣，以阳刚之质却处在阴柔的位置，是一个既可以阳刚又可以阴柔的人，处在大过卦的大过错时，而不会有过错。九四爻之人的品德与才能，足以担负大任，能够拯救大过之弊端祸害，而且一手促成一个全新面貌的大治之世，这就像大房子的大樑，高高隆起，不会出现扭曲和折损，足以支撑起整个房子的重量。九四爻之人，对上可以顺承君恩，昌行君王之大道，对下可以顺应万民，再让风俗淳朴。他处事刚直有度，柔顺有方，在这些方面，在这一时期，他干什么事情，就成什么事情，是一个尽职尽责，很有政绩和成效的宰相。所以，给他一个吉利吉祥的结论，可是，这个结论的前提是，必须做到刚柔并济才可以。九四爻于下对应六四爻，这就是阴柔应对阴柔，也就失去了阳刚，显示出太过柔顺的情况，如果太柔则干不出什么大事业。九四爻处于巽风卦体之中，缺少的阳刚刚断之质，圣人考虑到他有可能缺少了阳刚坚强，很容易被邪恶的东西浸蚀，就会滑向邪恶的境地，所以特别提醒和防止，被邪恶浸蚀的情况发生，如果真的发生了，那结果就不是吉祥吉利！而是变化为凶险了！
       九五爻是大过卦的第五爻，性质阳刚，处于一堆阳的上极，是阳已过之象，也叫枯杨，就是行将枯朽的老杨树。太临近上六爻，上六爻是阴柔之性质，他们是错过了大好年华的结合在一起，把这叫枯杨生华，其实就是枯朽的杨树重新焕发新的青春。虽然焕发青春，生华发华，却仅仅发华，这种状态叫华而不实之华，没有赋于实在生命的意义。上六爻之人，居于阴柔之位，得到了九五爻之人，很像一个年纪很大的老太婆，结合了一个年轻的小伙子！即便是得到了小伙子，却根本不可能生育，老太婆生不出半个子来，这样子腐朽迂回，没有实质的意义。在此爻此时，是借喻如此品德，如此才能的人，是不可以担当大任担当重担的！如此腐朽的东西，怎么可能给治国治世，有一丁点有益的帮助！虽然错过了大好年华的结合在一起，但是，由于无大过错人的存在，这样的在一起的情况，不会有很大问题。用在治理国家治理世事上讲，就是要建功立业不可能，但却可以免于身死的灾难。
       上六爻是大过卦的第六爻，性质阴柔，处于大过卦的上极之位，是一个根本无法改变当时世事的人。以阴柔而处柔顺之位，阴阴得正，却走在了大过的穷途末路，其才能不足以改变世界，扭转乾坤，但他的气节却是没得说，气节值得称道！他不顾恤自己的硬朗身躯，去面对险恶的大过之灾祸，就像一个人，根本不管河水的深与浅，就不管不顾的走下去，直至大水淹没了自己也没有回头！所以是一个杀身成仁，舍生取义的真君子！虽然对君子来说是凶险，丢了性命，但对于人间正义来说，其虹鲜艳，其义薄云天！叔孙婼面对季孙如意死猪不怕烫的赖皮，无法拯救鲁国，只有选择了死，所以绝食七天而亡。荀息是晋献公的托孤之臣，没有保护好两任太子溪齐与卓子，他自己只好选择自杀。豫让是晋大臣智伯的家臣，为了报恩刺杀三国分晋的主谋赵襄子，也被杀害。唐代安史之乱时，许远，张巡组织义军固守江淮要塞睢阳城，结果被叛军攻陷杀害。这些义士，足以称得上此爻所讲的节义之士。没有君子，怎么能有其国？国亡君子亦亡。所以，卦象从节义上说，就不能算作有大问题。

                               
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