古文译注

冰雪

                 文/邢望贤
    第三十二      恒卦
要义：
         人贵有恒，持正守道。
辩录：
        恒久也，有常则可久矣。震刚在上，巽柔在下，刚柔各得其所，迅雷则风烈，为雷风相与，又先天图雷与风对，亦一义也。巽而动，动不以巽，非可久之道也。卦之六爻，刚柔相应，此四者皆理之常，而可久者也。故卦名恒。
       人之所信所守久而不变，则为有恒，固可以致亨而无咎矣。然必利于贞，乃为久于其道，不正则所恒者，邪妄小术而非道也。固有恒而不贞者，未有贞而不恆者也。如杨墨之徒自守其术，至死而不变，岂不有恒而谓贞则未也，岂久于其道者乎！
       天地之道，固恒久不已之道也。人之恒久，而未有贞焉，则与天地之道不相似也。利有攸往，终则有始者，此事之终而彼事之始也，事变无穷，而所以应之之道亦无穷，一恒久之理得而自足，以周万变之应，由其所恒者一于道也。所恒者一于道，则无不可为之时，亦无不可为之事，而利有攸往矣。
       日月得天，得其恒久不已之理也，故能久照四时之变化，亦得其恒久不已之理也。故能久。成圣人与天地恒久之理，脗合而为一者也。故久于其道，而天下化成天地恒久之理，消息盈虚有常而已，观所谓恒之义，则天地万物之情可见矣。天地万物之情，恒之理足以尽之而无余矣。万物之形形色色，愈出愈新亦得天地恒久之理也。所谓天下无性外之物，而性无不在者也。
        雷风有恒之象，君子立不易方，则恒在我矣，方者其所当行之道也。随其所遇道无不在，君子立之，而不以死生患难易其节，则体恒之义也。
              对照译文
特别提示：
       人贵以恒，事贵以专。
       恒循正道，事循定理。
辩录：
      恒字含有久远，长远，永恒的意思，只有按正常之理，按自然规律就可以久远长远。震卦有阳刚之性质，处于恆卦之上，巽卦具有阴柔之性质，处于恒卦之下，阳刚与阴柔各得其所，各就其位，天上迅雷大作，地上巽风四起，雷风相遇，风雷激荡此乃永恆天象，恒讲的就是这个意思。巽风在动，而动的主动权不在巽风，这便不可长久，也不是永恒之道。恒卦的六爻，刚柔相济，相互交融，雷风激荡，这四个方面都是天下不变的常理，是永远的，恆久的，不变的，所以把卦名就叫作恆。
       人如果坚持信念，坚持操守，一直保持不变也叫恆，这样子的坚守可以保持通顺，也不会有什么过错。然而必须坚持正道，坚定不移，这样子才可以恒久，如果路子不正，走邪门歪道却坚守坚持，那便是邪恶妄为的小窍门罢了，谈不上道。所以说有恒有坚持，其中有不真诚的情况存在，但是只要始终如一的坚持真诚，就没有不坚持不恆久的情况出现。这就像战国时期的杨朱和墨翟，主张自私自利，主张一毛不拔，对任何人都没有侧隐之心，也没有兼爱，这样的自私自守之术，他们仍然坚持，至死不变，他们的思想也久远了，但由于不真诚，缺少人味。这就是虽然永久，但缺了真诚的实际例子。
       大自然运行的规律，是恆久不变，自强不息的规律。人虽然也有恆久之说，但从更持久的角度来说，怎么可以与大自然生生不息能相似呢？人只是渺小的一部分。在恆卦中讲利于去做事情干事情，所干之事有终就有始，这件事之终，就是那件事的开始，人们遇到的事情，千变万化，变化无穷，对待所有的事情，都必须有章遵循，有法可依，有度可控，有始有终，必须遵循以一贯之的做法，坚持真理，坚持正道，坚定信念，持之一恒。如果坚持这样子的原则，这样子的恆心，世界上就没有什么事情干不成的，这样子的恆心去干事情，前途将一片光明，一定吉利吉祥。
      太阳和月亮的年复一年的运行交替，就是大自然规律的表现，在太阳和月亮规律运行的情况下，才有一年的四时季节变化，一天天，一月月，一年年，永不停息也是其长久的永恆的状态。圣人给人们留传下来的文化传承，也就吻合自然规律的道理，圣人把对自然规律的总结变成永恆的真理，又用真理指导人类的生活与社会发展，运用四时之变化，总结出出生，生长，结果，消亡的规律，这同样也是世界上万物生存发展的规律。世界上的万物遵循自然规律，呈现出来千变万化，丰富多彩的存在形式，虽然一枯一荣，但也生生不息，表现出来永恆永久永远的生存方式。世界上没有不遵守这一规律性的万物，如果真有不遵循自然规律性，那就不会存在。
      雷风组合起来是永恆之象，天下君子都遵循自然规律，遵循永恆之理，遵守永恆之道，这样子的状态就是永恆的状态，易方的方就可以理解为遵循的规律道理。随着君子做事情，规律无处不在，无时不在，君子为什么称君子，就是他能坚守正道，坚持规律，坚定信念，永不改变，这样子的作为就是永恆永久之义。

                               
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