古文译注

冰雪

                文/邢望贤
     九二以阳居阴，本非正也，然所处得中，则上应六五当大壮之时，而承之以有为者，率不失乎天下之至理，是能以义理用事者也。如此则以九居二者未为，不可适见其为得正而吉矣。凡居其位而能尽其所当为之事，则其位为宜居而为正矣。居其位而不能尽其所当为之事，则其位非所宜居，而为不正矣。九二贞吉，圣人言简而义精矣。
       九三过刚不中，当大壮之时，在小人则为用壮焉，狼瞫驰秦师而死是也。在君子则为用罔焉，君固以义理用事者，然或有忘其深远之虑，而忽于祸机之防者矣。张柬之谓武三思，如几上肉而不足畏者是也，以是为正道而守之，则亦危矣。如羝羊触藩，而赢困其角，则智竭力穷，人得而制之矣。五王以祸及，而唐之宗社几于危亡，则用壮用罔所致也。
        九四当大壮之时，以阳居阴，为不得其正，是用壮而不以道者也。圣人以其阳刚之才，可以有为，又当大壮之时，则易于振奋，故勉其能贞则吉，而以阳居阴之悔，可以亡之，贞者天下之达道也，慎修而得焉，则为圣哲之作用矣。何吉之不可致？何悔之不能亡乎？至是，则裁处百为，随感而应视天下之事，皆有可乘之几，伸缩变道之妙用，在我而不穷矣。藩决不赢之象也。其才德足队任天下之至重焉，壮于大舆輹之象也。至是，则为体用全备之事业矣。圣人之教，九四亦不得中，行而与狂狷之意也。卦之体似兊有羊象焉，故九三，六五，上六皆取其义，羊则内刚外柔而喜触者也。
​             对照译文
​    九二爻以阳刚之性质，处于大壮卦的阴柔位置，本来就处于不中正的位置，然而他居于下乾卦之中位，，向上呼应六五爻，在大壮卦之时，是一个可以有所作为的卦爻，这是因为他没有丧失，其遵循的自然规律，是一个坚持正义，坚持正道，按义理而行事的人。与九二爻的相似或者相同的人，世界上没有任何不合适的作为，所以，九二爻坚持正义，走正道获得了好的结果。由此而推，凡是处于的位置，能够干事情，出成绩的都是宜居的好位置，也是正位。凡是处于的位置，没有办法干事情，没有办法干出成绩的，就不适合居住之位，就是不正之位。九二爻做事情可以成功，圣人言简意赅地讲清楚了原因。
​      九三性质阳刚，已经过了下卦之中，是过于阳刚之象。处在大壮卦的时候，卦象状态是小人用力壮大发展的时候。狼瞫是春秋时期的晋国将领，因为斩秦国降将而被晋襄公表扬，后与秦国交战中，他冲入秦军阵营奋勇杀敌，直至战死。如果占此爻的是君子，表现出来的，是君子被网所困的意思，因为君子行事，遵循义理，对小人没有深远的提前防范，忽视或者是小看了，小人的坏作为。这就像唐朝武则天时的宰相张柬子，神龙政变逼退武则天，还政李唐时，忽视了武三思，认为武三思就是一块案板上的死臭肉而已，不要害怕他的作为。结果神龙政变虽软禁了武则天，杀了张易之，张宗昌，却没有斩草除根，放过了武三思，后武三思在李显当皇帝时专权，杀了张柬之等神龙政变的五个主要发起者，令人唏嘘。这就很像强大的公羊，用头角去触撞藩篱，又被藩蓠上的网，网住了头上的角，自己又想不出奇智的办法逃脱，既身困力穷动弹不得，被他人制伏，几乎危及李唐江山，这都是因为张柬之他们没有全面地考虑问题问题，忽视了政变细节，放纵了小人武三思的原因。
      九四爻在大壮卦之时，以阳刚之性质，处于阴柔之位置，因为他处位不中正，是用劲壮大发展而没有找到规律。圣人以其具有阳刚之大才，可以大有作为，恰又处于大壮之时，很容易振奋精神，奋发向上，所以，为了勉励其能坚持操守，以阳居阴而性质干的事情，使自己很后悔其作为。但是，如果坚持正义，坚持操守就能使后悔就会消亡，变成不后悔。只要坚持正义，坚持操守，是天下所有人成功的大道达道。谨慎修为，坚贞操守，就应该有收获。按圣人的训导要求去做，还有什么吉利吉祥得不到？还有什么后悔不得不逃亡？到了这个时候，像裁缝裁剪裁出来的物件，可以做成一百件衣服的式样，以此同理，天下的所有的事情，都有乘机伸缩的的机会，也都有各种用途的变通，自己可以掌握剪裁的妙用，把这个卦象叫藩篱已经冲破，已经没有任何赢绊之卦象。九四爻之人的才能与品德，能够担当天下任何重要的职务，承载天下所有的重担，他就像大车轱辘的轮辐一样的作用。到了这时候，九四爻之人，就可以负责起来全面的工作，全面的事业。圣人考虑到九四爻处位不中正，性格中又具有放纵，而不遵礼法的一面。从整个卦的体形看，有兑羊之象。九三爻，六五爻，上六爻都用羊来比例子，形象地讲清楚各爻的作为。因为羊从外表看来很温顺，但内心却极其阳刚，阳刚之性质充分表现在羊的行为，羊喜欢用头触撞东西撞人，公羊更是如此，《史记》中苏武传记载了犟如羊，就观代犟如牛的前身。
​

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端