古文译注

冰雪

                  文/邢望贤
     上六为大首，则六四正当其腹之处。古者尚右，以右为尊。六四柔而得正，以其柔而同体则为心腹，以其持正而行，则非所尊右，而入于左腹矣。四虽获明夷之心，而视其所右者，则犹有间，故于出门庭终得去矣。此已陷暗中，而仅得出之之象，可谓百死中得一生矣。象取门庭者，以五其上，当其至暗至切之伤，在其门庭之内，而不能出矣，四犹有可出之道焉。
      六五为箕子之明夷，箕子之伤可谓切矣，箕子之处可谓尽矣，贵戚之卿义同休戚，去之则不可救之，则不能处之之道贞而已。于人事则咎之，以己于大运，则归之于天，自靖其志献于先王。此箕子之贞，不息之明，而后人之所当法也。
      上六伤绝君子，委用细邪，下失人心，上违天意，此不明其德，而至于晦也。非无德也，自不能明耳！初登于天所处者，照临四国之位也，后入于地则有死而已矣。人君失道，求为匹夫而不可得安，有肆恶已极，而能保其身乎？上六之恶，虽已极矣，若能瞿然省悟，翻然迁改，则有自怨自艾之太甲，明德复全而为万世之瞻仰也。
                 对照译文
     如果把上六爻比喻作人的头，那么六四爻所处的位置，就是人的腹部位置。古代的人很重视和崇尚右，以右为上，以右为尊。六四爻以阴柔性质，处于柔顺之位，这便是阴阴得正，他把和自己处于上离卦一体中的上九爻视为心腹，上六爻却还是伤害他，只是由于他处的位置中正，所以，上六爻伤害到了他的左腹，没有任何伤害到右，所以伤害的结果次于右腹。由于它秉性中正，也不是尊重右的效果，仅仅伤害到了他的左腹。六四爻虽然占据明夷之中心，但是按照尊右的原则看，他受到的伤害，还不像伤到右部那么重，所以，他可以出得门庭。而在此时，光明已被夷灭，世界一片黑暗，出了门庭就陷入无尽黑暗之中，所以，卦象上特别表示了，仅仅出了门庭的卦象。在这里用门庭来形象地说明情况，是因为六五爻之人，已经被伤害到了特别要害的地方，已经无法走出门庭了，而六四爻与六五爻比较，伤害就轻了一些，所以还可以自己走出门庭！
       六五爻是明夷卦的第五爻，把它叫箕子的“明夷”，因为箕子在商末周初受伤害很重，而箕子受到伤害后的所作所为，可以用尽善尽美来表示。箕子是商纣的叔父，是商朝贵族，是商纣的重要卿臣，甚至可以说是商纣最亲近的亲人，眼睁睁看着商纣大势已去，却挽救不了，在没有办法的情况下，只好自己坚持正义正道，坚持忠贞不二的臣子之节，以告慰先王而已。至于天下的人事变迁，他已经无能为力，连同自己的生死命运都交给上苍，使自己的志向与名节都听天由命！箕子在商亡后坚持不食周粟，保持自己对前朝的忠贞不二，后又躲避周武王的劝说，从而出走朝鲜，这是后世人应该学习和效仿的忠烈行为。
       上六爻是明夷卦的最上爻，位高权重，他的作为是提拔重用小人，践行邪恶，如强盗横行，残害忠良，对下失去万民之心，对上违背天意，他的作为凶恶而缺乏人性，是一个昏瞆阴暗凶恶的得意匹夫小人。那么上六人为什么这样呢，因为他阴暗不明。初登上天之极位，可以照耀四方，可以清清楚楚的环视四方，后来却潜入地下，失去了光明，也代表光明死去。天下的君王，已经不走正道，失去王道，怎么能靠一个匹夫来保他安宁呢？上六爻之人虽然伤害了那么多君子，造成那么大的恶果，但是，如果上六爻之人，聚然醒悟，痛改前非，一心向正向善，那可以和太甲一样受人赞美，太甲性恶，多行不义，胡作非为，被伊尹流放，让他思过，结果他痛改前非，改变了自己，成为一代明君。

                               
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