古文译注

冰雪

                 文/邢望贤
      六二以柔顺中正之德，上应九五，承之以有终，而已无自遂焉，妇人无遂事，有之则为妇乘夫，舍闺门之修，而境外之事矣。在中而主馈食之事，所谓精五饭，幕酒浆，事舅姑，缝衣裳，皆妇人之职也。守此以为正则吉，否则，淫蠹之恶生而家之所败也。妇无公事，休其蚕职与此正相反焉，诗人所以深刺之也。
​         九三虽刚而得正，然过于刚者也。在家人中好嗃嗃然治家严厉之象，比于仁让之化，不言而信，不怒而威者则有间矣。过于严则人情或有所不堪者焉，致悔而有厉矣，三之心则欲防其恶，而同归于善焉，威之者乃所以爱之也。若妇子嘻嘻然，至于失家之节，则由处之过柔，而人无所畏惮也，安能群居而不乱乎？故终吝。爻无嘻嘻之象，圣人举其与嗃嗃之相反者以戒之也。阴主山人利养万物，而使遂其生者也。
      六四居阴得正，处上之下，其位与才皆可致富，故为富家而大吉矣。四之能富其家，不过生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒四者而已，外此，无所谓致富之道也。小人剥民奉君，务聚敛以充库者无以借口。
              对照译文
​       六二爻是家人卦的第二爻，性质阴柔，处于下离卦的中正位置，向上对应接应着九五爻，她在家里居柔顺之位，负责家风传承的责任，她是家庭里的主要配角，而且自始至终坚持忠贞不二，坚持柔顺，那就不可以遂心所欲的，决定家庭的大事情，如果由她遂心所欲地作决策，拿主意，颐指气使，那么这就是“乘夫”之象，也就是妇人欺辱丈夫之象，妇人也就舍去了闺门内，应该具备的修养，不是去主政家庭内部的事情，却代替丈夫来主持外部事务了。而妇人在家庭的主要任务是什么呢？就是家庭内的后勤保障，用现代话言叫吃喝拉撒，事俸公婆，缝补衣裳等等，这些都是她的本分职责。如果不坚持本分，那么家庭内部肯定会产生邪恶，一旦妇人太强势，这个家庭也就该衰败了。（现代社会虽然已经不讲这个，讲男女平等，但是，只要有家庭这个基础，丈夫仍然应该抓大事，是家之主，凡是家里女主人太强势的，代替了男主的家庭，没有一个幸福的，没有一个不最终败家，败人的！祖先的智慧在这方面真超前意识。）在古代，一般家庭妇女。，绝对不可以胡掺和丈夫事务和公家事务，更不可以对丈夫颐指气使。这是家庭和睦之大忌。所以《诗经》中对这种情况多有讽刺。
​      九三爻是家人卦的第三爻，性质阳刚，处位不中正，从卦象看是太过于阳刚之象。所以在家人卦中，是一个严谨，严酷，严刻的家庭成员，但是，他和家中长子的仁和谦逊，严格严谨还是差了一点点距离，人家可以做到不用多说话，家人都信服，不用发怒发威，但人人内心感觉到害怕和威严。由于他太过严格刻版，家庭内成员关系，会出现紧张与不堪重负，九三爻发现家庭关系紧张后，他自己也比较后悔，还是想办法，弥补过于严刻产生的后果。九三爻之人，只所以严刻，是担心家庭内出现“嘻嘻”之象，担心由此而使邪恶浸害到家庭，他很希望全家兴旺发达，这是一种特别，爱家爱家庭成员的一种感情表现。如果在家庭父子，夫妻，兄弟皆嘻嘻哈哈，毫无尊卑之分，那么这个家庭就太过于柔和而少了严格，每个人都没有界限与忌惮，没有家庭权威，这样子的家庭怎能不混乱呢？所以圣人特别指出这个问题，虽然九三爻没有嘻嘻之封象，但圣人还是用对比的方法，提醒人们防止这种情况的发生。
​       六四爻是家人卦的第四爻，性质阴柔，又处于柔顺之位，这便阴阴得正。她处于上卦的第一爻，以她的才能和处的位置，是可以让家庭富起来的人，所以，把她叫致富家人的吉祥之爻。六四爻为什么可以致富呢？这是因为他打理全家的财富，要求家庭成员为家庭贡献的多，而严格成员的使用，要求全家勤俭持家，所以，六二爻理财的情况下，产生财富和积累财富的过程之中，收获与积累的比较快，而付出和消耗却比较慢，除了这个致富的道理之外，再不会有其他的更好的办法。一些小人为了侍俸君王，不断地盘剥老百姓，把财富不断增加充盈到君王的库房，也是用这个道理作为借口。

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端