古文译注

冰雪

                 文/邢望贤
     第 四十一      损卦
要义：不患得失，以诚止损。
损而有孚，如茅茨，土阶，菲饮，食恶，衣服，卑宫室损之事也。忘势礼贤，役己利物，亦损之义也。
      损所当损，而皆出于诚心，则盛德至善可大可久，施之天下国家无所往而不当矣。二簋用享以祭之，一事当损者而言，亦凶年用下牲之义也。损下益上，其道上行，乃上自伐其本根，不自知其为损，而反以为益矣。
      鹿台之财，巨桥之粟，乃所以速其亡也，损何大焉！犹曰：“其道上行”，在下者不可谓非事上之道焉，此君民之义也。
      卦之得名，以上下之体相遇而言词，则直言损之义也。二簋应有时损刚益柔，有时损盈虚，与时偕行有孚也。君子损益非有意也，循天理而已矣。惩忿窒欲谓之损可也，谓之益也可也，圣人特以克己，而言则理之复者非益乎！消一分人欲，则长一分天理。
​             对照译文
​特别提示：
​        损而不失，物质不灭。
​        损有诚信，适可而止。
​辩录：
​         损字意思是，破损，损坏，减少，损失等等，而用损字作为卦名，就是取其多重意思，唯一的区别是卦有诚信诚心的含义，为什么有诚呢？有损则有失，失者要诚心，要自愿。就如同今天送礼，随礼一样。只是礼节重视往来，来而不往则非礼。人们见到居住的茅草房子，溃废的土阶，品质低下又劣质的食材，已经发溲而变质的食品，破烂不堪的衣服和废弃的宫殿和破败的院落等等，都是因为损失，破损，减少的引起的实物事例。还有一种情况也可以理解为损，如君子能放下自己的贵族身段，高官地位，谦逊地拜见有才能的人，或者是克制自己，约束自己，为了别人，为了人民，这都有损的意思。
​       损与失虽然有点心里反应，但当损失之时，还必须损失。如果处于诚心诚意，损失自己而利于他人，损失自己利于万民，宁肯牺牲自己的一切为了国家与天下，那么这样损失就是美德，是盛德与不朽精神，将永远值得人们怀念纪念，如果一个国家的君王和人民，都有这样的觉悟水准，这样的高尚品德，那世界上，还有什么事情干不成的呢！二簋盛着粗茶淡饭，本来是给自己吃的，却用于祭祀，单单就这件事的性质而言，肯定是不好的，凶险的，因为舍弃牲畜的祭祀，但如果心诚则又何妨？损卦的规律就损上卦而益下卦，损卦的规律也就是越向上越有损失，也必须损失。所以，处于损卦之上的四五爻，都是损失自己的根本，而益于下爻，不知此理的人，还以为有益于自己。如果占到此卦之四五爻，即为损失者，占到一二三爻，则为受益者。
​       商纣王时侯，他为了取悦妲己，劳民伤财而建设鹿台，搜刮全国之民财即为损。为了自己的享受，又建设邯郸到朝歌的大道，大道经过河流，又建设了巨大的桥，在大桥旁边又建设了巨大的粮食仓库，把全天下的集米粟都集中于此，后周武王灭商后，把粮食分发百姓。这就是商纣王，为什么很快就完蛋的原因。这个例子就是损的意思，只是商纣王的损失有点大，丢掉了**江山。卦辞在说：“损的规律是损上益下的”处于下层的人，也不能说就是为了事俸处于上边的人，在这体现君王与臣民的关系。
​      损卦的得名是泽兑于下，而艮山于上，两卦相遇，必损其一而说的，山陷于泽之中是损的意思。二簋是盛食物的，它的损表现形式，或者是阴柔的变化，有时则是盛满与盛少的变化，无论是阴阳之变，还是满亏之义，都必须在合适的时间，合的地方，符合实际情况与发展规律，都是表达出来诚心诚意之情。君子对损益的具体理解，不是率性而为，是在遵循了自然规律。如果君子遇到了生气的事情，能克制自己，控制自己愤怒的情绪就是损，但也可以理解为益，损的是个人情绪，益的是个人品质的提升，圣人在这里特别提醒要克制自己，使自己回复理性，站在圣人的角度看，这不是对愿意克己的人很有益吗，因为每消除一分个人的气愤，与崩发火气之欲，那么个人的素养与品德就增益了一分，这种情况很更符合自然规律。

                               
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