古文译注

冰雪

                   文/邢望贤
    第四十三      夬卦
要义：
        除刚扬善，果断刚毅。
辩录：
        扬于王庭，孚号告自邑，不即戎有攸往，皆夬之用也。健而说，决而和，夬之德也。
     柔乘五刚，治乱安危基于此矣，安得不扬于王庭乎？斯时也，君子不特以去就决之，如贵戚之臣，与国同休戚者，虽死生以之亦不为过，孚号有厉，必尽吾之诚，与决之道也。成败不必论，而其道可谓光明矣。不告自邑，而徒即戎小人得以借口，而君子反为所制，自速其穷而已矣。刚长乃终，时则可决而几不可以自失也。唐之五王，昧于此意，相断就死，而宗社之危，几不可救，可为鉴也。陈蕃，窦武，则有下于此者。
       施禄之下，当赏而赏无所咎也，取其流通润泽之义，居德则忌取，其渊深广大之义。忌敬之意也，敬德之與，不敬则德不可居矣。
        初九壮于前趾，往不胜咎也，在下不当进者，而进又先之以疎远未信之，小臣欲去君侧之恶，而又先焉躁动之甚也，安能有济？
                  对照译文
特别提示：
       除恶扬善，果决而断，
       当决即决，不决则乱。
辩录：
        赫赫王宫，守卫森严，威武的士兵整齐分列两旁，而得势小人却乘着车子，可以直达王宫！这时王命从城邑传出，君王决定，虽然很不利，决定即刻出兵，去征讨征伐戎狄，这都是夬卦的实际应用事例。由于刚直决断，王命立即下达，直到士兵，大家知道后奔走相告，都很兴奋，跃跃欲试，而出兵讨伐，平定叛乱，就是为了国家和谐，为了国家长治久安，这样的行为，就是夬卦的性质决定的。
       夬卦的卦象特点，是最上一阴爻，下边却是五个阳爻，一阴爻小人，率领五阳刚之爻的君子，凭借着五爻阳刚之势，气焰嚣张，国家是大治还是大乱，国家的安全与危险，都是由此而引起的，这难道不是直达王庭的显赫气势吗？在小人如此嚣张之时，君子就不仅仅是决定去与留那么简单，如果要清除小人的危害，君王的重要直糸亲属，甚至与国家生死存亡休戚相关的人，为了国家长治久安，不惜把自己的生命献给也不过分，这时候一定要借助君王的威信，向大家讲清楚小人之危害，讲清楚如果不清除小人的恶果，必须用最大的诚心诚意，向大家表明态度，这也是夬决的一种表现。当然，这样子的决定作出，不去讨论是成功，还是失败，这都是光明正大的君王之道。如果没有利用君王的威信，把小人的作为给大家讲清楚，没有让大家对小人有足够的认识与防范，反而可能被小人利用，君子反受小人的制约迫害，君子就会迅速地被小人逼到绝境！刚断也有犹豫的时候，到该刚断决定而没有刚断决定，就会白白错失良好机会。这就很象中唐时的张柬之等五君子，虽然通过政变，囚禁了武则天，还政李唐，让李显当了皇帝，归还了李唐江山，但却没有乘胜追击武三思，后来武三思又借了李显的皇权，杀害了五君子，几乎又葬送了李唐江山！这样子的结局，一直都警示着后人。又像汉灵帝时的陈蕃与窦武，准备清理汉灵帝身边胡作非为的宦，行事很不机密，被宦官察觉，宦官反而借汉灵帝皇权，围杀了二人！当然他们的结局，与张柬之五君子相比，又差的太多了。
      君子既然决定了要给大家施惠施禄，提高大家的待遇，那就干脆痛快一点，大度一点，该给就给，这肯定不会有什么过错的。这样去做，实质上是就是在行善，是把君王给自己的恩泽，再宏扬广大的作为。这时候态度要诚恳，千万不可以居功自傲，居高卑下，让接受恩惠的人，从人格和内心感觉到不舒服，那就失去了积善积德的本身意义。不要期求别人对自己的恩惠感激涕零，感恩戴德，如果真的让人们这样做了，那就已经失德失位了。
      上九爻为夬卦第一爻，他的脚指头的前端受了伤，如果这样子的情况去干事情，不但把事情干不好，还会造成严重的错误。初九爻处的地位很低下，按理不应该去管君王身边的事情，自己却扑上去干，初九文本来和皇帝的关系就极为疏远，君王甚至连认识都不认识，更不可能得到君王信任，自己却要帮助君王，清理君王身旁的小人！况且，清君侧的事情还在谋划中，躁动中，还没有真的行动，就被小人们探知了，这怎么会有好的结果？

                               
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