古文译注

冰雪

                   文/邢望贤
      九二有能决之才，有能决之德，终日乾乾夕惕若之心也。谨慎周密之至，而真可以当决之任矣，意外之患不足虑也。
       九三过刚不中，以决小人，是用壮而见于頄凶之义，而非君子决所当决之道也。君子夬，夬决其所当决，而已行其所，无事而吾无加恶焉，健而说，决而和是也。三若得此道焉，则善用其决矣。虽合上上六之小人，如独行遇雨若濡，终则知其可愠，而愠之亦无咎矣，此因其所不足而戒之也。臀无肤不决则不安，行次且往决则不进，持两端以观望，公私交战之机也，何以至此！
       以九居四而处说体，失其阳刚之德，致悔之道也。若撁挽众阳合力以决，则可以亡其悔，而又不以为然焉。处天下事，智仁勇三德缺一不可，四之所以卒失也。
      九五切近上六，乃其所亲昵者也。若但知小人之当去，忘私顺道决其所当决，不以私昵之故，而失其果断之德，则合于中行而无咎矣。下而众阳处之，各尽其道，则上六无号终有凶矣。若知其穷极变为君子，而以国与民为心，则圣人未尝不与也。
                对照译文
        九二爻为夬卦的第二爻，阳刚之性，居下卦中正之位，具备了英明刚断的特性，也有英武刚断之才能，他从早到晚上一直都勤勤恳恳，又特别谨小慎微，做任何事情都严谨严密，从不出现疏漏，由此可见，他真正能担当起全局决策的重性，而且不必担心会出现特殊情况，即便是遇到特殊情况，也会无忧无虑。
       九三爻处夬卦第三爻，性质阳剛而处不中正之位，是过阳过刚过强之位，他的决体现在清除小人上，他一心对抗小人，结果颧骨受了伤，这也叫颧骨凶险之卦象，这不是君子处于夬决之时，应该做出决断的道理。君子处夬决时，决断其应该决断的事情，走应行走之正道，无事不生惹事，有事不躲避事，即便是决断了，也会考虑到刚健与和悦的结合，也会考虑决断引起的后果，既不回避矛盾，也不会激化矛盾。如果九三爻能遵循这样子的决断决策，那就是个能作决策，也善于做出决断决策的人。从卦象看，九三爻虽然呼应上六爻之小人，愿意成为上六爻的同伙，但从行为上，就是一个独行的人，而且独行出外過到了下雨，雨把衣服已。淋湿透了，最终自己很恼火，很愤怒，好在恼火愤怒没引起很严重的后果，这时候，规劝他也没有用，他根本听不进去任何人的劝阻，会一意孤行。臀部已经受到了伤害，如果再不做出决断，就不可能获得安全，可是他仍然拖着，伤的已经皮开肉绽的后臀，仍然一瘸一拐地坚持前行，如果能决断，就可以停下来休息养伤，他却首鼠两端，这如同战场上贻误战机，白白错失了机会，怎么可以这样子干事情！
       以九四爻处于上卦的悦体之中，悦卦整体阴柔性质，所以，他失掉了自己的阳刚之性质，他对此特别后悔。如果九四爻以他自己的阳刚性质和他的才能，如果能够发挥自己特长，组织组合的方式，牵住其他几个阳爻之人，聚力合力对抗上六之小人，他一定会取得胜利，使自己没有了后悔，然而他却不会这样认为，他也不认可这样做是对的。在世界上干任何事情，都必须有仁义之心，智慧之助，勇气之力，仁智勇缺一个都不可！可惜了，九四爻不具备此三条，所以只能死亡消失了。
       九五爻太贴近上六爻之小人，是上六爻小人的最亲昵的同伙。但是，如果九五爻之人，认识到小人必须清除，不以为和上六爻之小人私昵太深，关系密切，不好下手，而是勇于决断，敢于作为，果断地断绝与上六爻之联系，下决心清除，使自己重新回到中正之道上来，那九五爻怎么会有罪过呢。如果五阳爻在决断上六爻之小人时，能各用各的办法，各出各的力量，凝聚合力，那上六爻之小人就失去依靠，也下无响应者，成了孤家寡人，清除他也就简单了，那么上六爻反而极其危险了。如果九五爻之人，能认识到事情到了尽头必然会发生变化，自己必须变得刚强起来，成为仁智勇都俱有的君子，并且，心中有民，一心向民，一心为民，他的所作所为肯定很完美，足以追赶上圣人，圣人也会给他很多的赞美的！

                               
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