古文译注

冰雪

                 文/邢望贤
       二处初之上，初之恶尚微，二犹可制之，而使其不得以肆其毒，二刚而得中，善于处初者也，而初在其所处之下，故圣人深以制初之恶望之焉。
        九三过刚不中，下无所遇，故臀无肤；上无所遇，故其行次且；孤立无助，故厉逺于污邪，故无大咎。言无大咎则小出入有之，由于过刚不中也，若以刚中而无所遇，则为幽人之贞矣。
       自九二视初六，则为治害之邪而欲其远之；自九四视初六，则为所御之民而欲其近之。易惟变所适，而不可为，典要如此。若取名卦之义，则四近五，而居不得正，下应柔邪，罪莫大焉。不取此者，居上位而泽不下，究使民转而望救于他人，亦足以为世戒矣。
      九五有德有位，治初六之柔邪若甚易也。而圣人特慎之，而欲含章焉。盖小人变诈百出，而易以惑众。浅谋躁动为所窥见，则乘间抵隙眩人之耳目，乱人之心志，而使莫知适从矣。惟时其动，勿使其妄；密其机，勿使或露，则处得其道，而治可以常矣。
     上九过刚而居卦之上，角之象也。知刚而不知柔，视中和之德远矣，而莫与群焉，吝之道也。然刚善也，终不为所欲所动，故无咎。
​               对照译文
​     九二爻性质阳刚，又在中正之位，处于初六爻之上，这时候初六爻小人的邪恶行为，还比较轻微，九二爻之人还可以拿捏制伏得住，至少使初六爻小人，不至于作恶太猖獗，太肆意妄为。九二爻有中正之性质，是一个善于控制和制伏，初六爻小人的人！而且，初六爻之小人，会始终在他的控制之下，所以，圣人对他能控制和制伏，初六爻小人之恶行，寄于深切之厚望。
​       九三爻以阳刚之性质，处于下卦之极爻，他的处位不中不正，卦象状态表现出，过阳刚过的性质。向下看，他不会有很好的遇合，所以，他的臀部已经被杖责的皮开肉绽；向上看，他也没有很好的遇合，所以，他必须拖着皮开肉绽的后臀，仍然艰难前行；他孤立无援，茕茕孑立，形影相吊，所以，他距离邪恶之地越来越远，所以卦象上说，他不会有大的灾难。只所以说他不会有大的灾难，这是相比较才有的概念，也就是说小的问题，小的灾难，是可以避免的，如果他能秉持，自身的阳刚中正的性质，始终坚持中正之道，那么，他就是一个有高尚情操的，隐居山林的高人。
​        从九二爻的角度看初六爻，觉得初六爻小人，有邪恶的性质，必须由九二爻之人控制和制伏，人们都讨厌初六爻，希望远离初六爻之人；从九四爻的角度看初六爻之人，只是自己管辖下的，一个普通的民众而已，人们还想亲近初六爻之人。九四爻之人，只有改变自己，适应新情况，适应新问题，而不得继续坚持亲近小人，远离君子的行为，这是对君子经久不变的，准则与原则要求。如果采取姤卦之名的遇合含义，由于九四爻太靠近九五爻，自己所处的位置不中不正，向下却对应着初六爻之小人，自己也愿意亲近初六爻之小人，所以，他的罪责罪过就很特别大。咱们不谈上述的原因，单就他处于上卦的高位，而不愿意向下施以恩泽恩惠，也不愿意帮助扶助下边的人，最终人们对他极度失望，不愿意与他遇合，转而会向其他的人求救！如果出现了这种情况，足以引起后人的高度重视与警戒。
​       九五爻之人，有品德，有应有的位置，如果让他来治理初六爻的危害，那便轻而易举的解决。圣人面对九五爻的个人品德与才能，只是很担心他太轻易后产生了麻痹大意，所以，提醒他要特别小心谨慎，千万不可骄傲与麻痹大意，给初六爻之小人有了钻的空隙，也给自己本来完美的行为产生影响。为什么这么讲，是因为小人太狡诈狡猾，小人们为了达到目的，他们会丧失人类的基本底线，而不择手段，可以冒天下之大不韪，可以变化出许多迷惑人的多面孔，使善良的人们，始终处于云里雾里，看不清他的真面目。如果一旦考虑不周，出现了浅谋躁动的情况，就会很容易，被小人窥视到君子的意图，小人一旦探知了君子的意图，会拿出来自己的绝妙应对策略，便更加伪装自己，甚至装可怜卖萌，用奇特的手段，迷惑人们的耳目，乱了君子清除小人的心志，使君子无法做出精准的判断，让君子无所适从，无法做出及时的，正确的决断。君子只有把握好时机，不可以有一点点荒乱与怱忙；行事要求特别机密与严密，千万不以让小人探知一点儿端倪。如果做到这样子的程度，就可以保证顺利地清除小人，保持走中正之光明大道。
​       上九爻以阳刚之性质，处于姤卦之最上极爻，所以是姤卦的头上的角之卦象。由于性质阳刚刚强，只知道采用阳刚刚强，不晓得以柔克刚，从卦象看，他会越来越偏离中正之道，也不会和任何一爻有相遇，所以，卦象显示他不合群，他处于离群索居的状态。然而，他却拥有刚断善断之才能，不会被欲望与小人牵着鼻子走，更不会被初六爻之小人所迷惑！所以才说他不会有什么问题和罪过。

                               
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