古文译注

冰雪

              文/邢望贤
     九三以刚正之才，舍五不应，则道不行，于当世鼎耳，革其行塞之象。五为文明之主，柔而得中，非不能任贤礼士者，三不此应，则过刚不中，而失其义矣。道之不行，谁之尤哉！以贾生之才，不能为汉文所用，而有长沙之行，亦生自处之过也。岂以五之明，终有弃于三之刚，正哉！三之才终当为五所用焉，方雨亏悔而终吉矣。贾生不死，而假之以年，则通达国体之实才，文帝不能舍之矣。
​      九四近六五，五之于四，其爵赏之可谓厚矣，委任之可谓专矣，属望而责成之可谓不浅矣。四不能尽贤报国，乃下应初六，引用柔邪以为善类之祸，以基天下之乱，则上负君德，下负苍生，误国误民之罪，安可逭哉！故其形渥凶。
​       六五在鼎为耳，而有中德，则黄耳之象也。下应九二资此阳刚，得中之贤辅己，以尽君道，则为黄耳金铉矣。五之于二内之，而不外二之于五，得以己之刚，而济其柔金铉贯黄耳，举移之义也。五于二当终始委任，而不间以险邪，则为贞而国与民之利也。五体柔所不足者贞而已，圣人虑其任君子而有贰焉，故以利贞勉之。
​       上九为鼎铉，居五之上，在鼎之终，师保之位，调和鼎鼐，辅养君德之任也。以阳居阴，刚而能柔，玉铉之象。一容颜威仪之感召，而有潜消默夺之机，其功用多矣。故大吉无不利。伊川程先生，谓经筵须得范忠宣，其温厚之德，自有感动人主处。
​               对照译文
​       九三爻以阳刚之性质，有阳刚之才能，舍弃自己的正应六五爻而不用，则不能行中正之道。把当世比作鼎，九三爻就是鼎的耳朵的卦象。六五爻是离卦文明的主人，以性质阴柔处于中正之位置，并不是不能礼贤下士，而是九三爻之人根本不呼应响应六五爻之君，表现太过于阳刚的特性，从而失去被重用的大好机会，失去走上中正之道的机会，这能怨谁呢？西汉时，以贾谊的才能，不能被汉文帝重用，赌气去就番王之用而到长沙，这是贾谊自己的失误。那有如此明君，怎么不会重用阳刚有才之九三爻呢？九三爻之才能最终肯定会被六五爻重用，这就像九三爻正吃鼎中美食，天却下起了雨，虽然有点损失，但最终结果还是吉利。假若贾谊不在长沙游泳溺亡，以贾谊这样的对国家，有实用性极高才能的之人，后来肯定会被汉文帝提拔重用的。
​      九四爻很靠近六五爻之君，六五爻之君给九四爻的赐赏可谓丰厚，对九四爻的信任与任用可谓专一不变，对九四之的期望可谓有多高！而九四爻在如此进升官阶占据高位后，却不能报效君王信任重用之恩，不能为国家尽忠，却向下和初六爻之阴柔小人勾肩搭背，把初六爻之奸邪小人当作善类，视为知己，这便是福害天下最根本的原因！他如此作为，向上看辜负了君王知遇之恩，向下看辜负了万民对他的厚望！如此祸国殃民之大罪，怎么能逃脱应有的惩罚！所以卦象上把此比作鼎倾于地，美食也倒了一地，连鼎都被大雨淋湿之凶险的卦象。
​      六五爻为鼎的耳朵，他具有中正之性质，是金黄色鼎耳的卦象。向下对应呼应着九二爻之阳刚中正的大臣，九二爻君子能资辅助他，有了阳刚之性，他可以尽善尽美地，昌行中正的君王之道，把这个状态叫在鼎上加上坚固结实的，金黄色的鼎耳和鼎杠。六五爻之君王把九二爻之大臣，视为重要的，贴身的知己之内臣，而九二爻也把六五爻视为知己之人，并且以自己的阳刚之性质，无私的，全部的资助六五爻之君王，就像坚固结实的，金黄色的鼎杠与金黄色耳朵的鼎一样，这都有利于鼎的搬迁移动。九二爻才能也担当得起六五爻的信任与重用，他们君臣之间，不被小人所离间，就是天下万民的福分。圣人考虑到六五爻君王，虽任用九二爻之君子，担心他有可能动摇的心思，所以特别勉励君王，必须保持始终如一的信任九二爻之君子。
​       上九爻为鼎的杠子，处于六五爻之上方，又处于鼎卦之最终爻，具备了六五爻君王的老师兼保护者的双重职责，又兼有宰辅之职，协助君王处理国家一切大事的重要责任。上九以阳刚之性质，处于柔顺之位置，有用玉石做的精美鼎杠之卦象。他玉颜素容，威严而严肃，如果国家出现危机，他会在暗中不露形迹地消除掉，他的能力超乎常人。所以，不会有不利的情况，而可以获得大吉大利。北宋时，皇帝经常听学者讲课，把这叫经筵，有一次皇帝要伊川程颢讲课，程颢力推力挺范仲淹的长子范纯仁的忠厚，认为范纯仁比自己更合适经筵。范纯仁被皇帝赐忠宣，也叫范忠宣。范忠宣仁厚可嘉，皇帝深受感动，赞其忠贞仁厚，赐忠宣之号。

                               
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