古文译注

频阳雪松

                   文/邢望贤
      六三，归妹以须此辈，宜束之高阁，待其既格然后徐议其任耳！反归为娣。李文靖言丁谓顾其为人，可使之在人上乎？当是时，虽穿逐林莽亦不为过，而使其竟成君子之祸，文靖所处亦未尽善。
      九四阳刚，在上而下无应，贤女择配而不轻从人，为愆期迟归之象。非不归也，待时而己，若无其时，亦终不归矣。子贡问有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善价而沽，诸子曰：“沽之哉！沽之哉！”我待价者也。伊尹不遇商汤，太公不遇周文，则莘野之耕夫，磻溪之钓叟终焉而已。
       六五以阴居尊，下应九二之阳，为帝乙归妹，其君之袂，不如娣之袂良之象，女德至此盛之至也。为月几望，而曰几望，望则几满矣。六五虚己，下应非自满者也。“何彼秾矣，棠棣之华，曷不肃雝，王姬之车。”得此义矣。凡君人忘其崇高富贵之势，尊德乐义，虚己下贤，期于成君德而尽君道者，亦此义也。
      上六，归妹之终，而无应者也，女承筐无实，女无实应于士者也，士刲羊无血，士无实求于女者也，亦何利哉！有道君子老于林下，而时未可为则终焉而已，虽然所不利者，天下国家也。在君子则道未尝不亨于此心此身，无不利矣。孟轲氏于平公似之，而所不利者，鲁之宗庙社稷也。孟子曰：“天未欲平治天下也”如欲平治当今之世，舍我其谁？处之固泰然矣，奚以不利言哉！
​               对照译文
​      六三爻以阴柔性质，处不中不正之位，按常理这位置的人，应该把他束之高阁，不会被任用，等待他自己能有所改变，能行正义走正道，再说任用的事情，如果他改邪归正，反过来则可以为姐妹一样的同样使用。李文靖是北宋时的著名宰相，而丁谓也后来做到副宰相，丁谓就是溜须拍马成语的创造者，李文靖一直告戒欧阳修，丁谓是个小人，不可以培养做高官，更不可以重用为宰辅，果不其然，后来证明丁谓是个小人，虽然官不大，处于林莽都成为君子的灾难祸害，连李文靖都落脚不好。
​        九四爻以阳刚之质，处于上位而没有下应，就像一个贤惠的女人，为了正确地选择一个良好的夫君，结果长时间找不到，由于耽搁多长时间，把这叫推迟婚期还没归来之象。为什么说没有回来，只是等待着好时机而已，如果真的没有等到好时机，可能就永远回不去了。这就像子贡曾问孔子，为什么君子喜欢玉而不喜欢美石，其实是子贡觉得怀才不遇，也像用木㭱子藏珍珠，为了等待个好价钱，诸子才说：“等价卖呀，等价卖呀！”是等待时机卖个好价。如果伊尹没有遇到商汤，如果姜太公没有钓到周文王，那幺伊尹就是在古莘国耕田种地的农夫，姜太公也始终只是一个在渭河岸边钓鱼的鱼翁而已。
​       六五爻以阴柔之性质，处于尊贵的位置，向下对应着九二爻之阳刚之君子，是帝乙嫁妹妹，妹妹的衣着打扮特别漂亮，雍荣华贵的气质，已经超过了帝乙的皇后娘娘的打扮之象，女人在这个时候，是天下最荣光之时。这特别像一轮明月，已经几乎快到最圆的时候，说几乎圆也就是还没有到最圆。寓意六五爻君王，有虚怀若谷的品质与情怀，向下对应着的九二爻，也就不是自满的人。《诗经》的《何彼秾矣》篇中说：“那个地方花草茂盛，棠棣树郁郁葱葱，声势浩大的送亲队伍前进，王侯的孙女雍荣华贵很漂亮。”这句诗讲的就是这爻的意思。凡是天下有作为的明君，忘记了自己尊贵的地位与身份，尊崇封建礼乐制度，虚心地选贤任能，重用世间君子，成就了千古闻名的光明正大事业，都与这一爻的情况相似的类似。
​       上六爻以阴柔之性，处于归妹卦之终极，而没有下边呼应的人，是女人手捧着筐蓝，里面却空空荡荡，是女人没有实在的礼物给男士，也像男士宰杀了羊，却不见一点血，是男士没有任何礼物向女子求婚之象，这怎么会有吉利的事情呀！有品德又有才能君子，终老山野老林，是因为时运不济才终老山野，虽然对君子有点不利，其实最不利的最终还是国家。而对于君子来说，未尝不是很愉快地享受着偷闲的生活，并不是没有好处，却是另一种境界的享受。这很像孟子与鲁平王的情况，而孟子未被任用，孟子仍潇洒的地讲学，生活，而最终受害的是鲁国的宗庙社稷！不久后鲁国被楚国灭国。孟子悲忿地曾叹息到：“这都是上天不希望得到太平盛世呀！”如果要把天下治理到太平盛世，舍弃了我这样有德有才的君子，天下还有谁呀？本来就是处于太平盛世的，有了孟子这样才能的君子，那怎幺还有什么不利的事啊！

                               
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