古文译注

频阳雪松

                 文/邢望贤
     初九，遇其配主，虽旬无咎。阳与阳本不相应，初九为离之体，有明者也。九四为震之主，能动者也。非九四则初九无所用其明焉，非初九则九四无以措其动焉，配主谓其才德与己相配，而可以主矣，虽旬则无咎焉，相与往则足以成功矣，故可尚也。古人有谋断相资者类于此。
       六二得中得正，为离之主，有明德之君子，可以益国与民者也。六五当丰之时，以阴柔居尊位，沉溺于富贵崇高，则昏暗之甚者也。六二有明德，而五不能用，为丰其蔀厚其障敝，而明不得外见也。日中明也，见斗则夜而昏矣，己则明而遏人之昏之象也。五何以至此哉！晏安之溺人，或刚立者不能保其有终，而况柔懦者乎！以唐玄宗之才智，讨平韦武之乱，委任姚崇，宋璟，以致富庶，开元之际可谓丰矣。内耽女宠，外信小人，十九年养成天下之乱，窜身巴蜀，几至亡国，此明验也。张九龄以直言往而遂得罪，其疑疾不亦甚乎！惟当积其至诚以感动之则可以得吉。至诚而不动者未之有也，诚之至则可以发其志，而有转移之理焉。周公之于成王是也。故曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”，公可谓极于忠诚矣，故风雷彰变而成王至于感泣焉。诚之至与不至，则责之二五之悟与不悟，则委之天。
       九三丰其沛，日中见沫，亦以明德而遇昏暗之时之象也。沫小星见，沫则暗之甚矣。右肱便于作用者也，折其右肱，终不可用也。九三刚正离体有明德，而不为世所用，为折其右肱之象。君子用则行其道于天下，不用则奉身而隐于丘园，有何不可？若三者明，足以察乎事之几，刚足以致其退之速，故无咎。
​                对照译文
​      初九爻遇到了自己相匹配的配偶，虽然需要等待十天才可以婚配，这当然没有过错。在易经中阳与阳，本来就是不相对应呼应，而在丰卦中，初九爻与九四爻，却是相辅相成的关系，初九爻处于离卦中，有离明的品质，可以明察秋毫。九四爻处于雷震卦中，为雷震卦之主，是可以掌握运动规律而主动作为的人。没有九四爻的相辅配合，初九爻的明察之性质，就不可能充分发挥，没有初九爻的相辅与配合，九四爻就很难动有所得，动有所获，初九爻与九四爻的才能与品德都相当相配，而且可以主动作为。虽然需要等待十天才可以婚配，但最终没有过错，他们之间相向而行，相辅相成，最终可以大有作为，所以可山人尊崇他们。古代历史上的相辅相成的谋士，很类似于此爻。
​       六二爻以阴柔之性质，处于中正之位置，是下离卦的主人，是一个有明辨是非，明察秋毫品质的正人君子，他所行之事有益于国家，他们的恩泽惠及万民。六五爻当处于丰卦之时，以阴柔性质而处于尊贵位置，是一个沉溺于温柔富贵，落于孤芳自赏，则是昏暗至极的君王。六二爻明辨是非，明察秋毫的性质，却不能被六五爻重用，为丰被覆盖遮敝起来的卦象，他的明亮不能被外部人看得见。一天正中午的太阳，是最明亮的时候，这时候却可以看到北斗星，说明像深夜一样的黑暗，这是自己的心明眼亮，却遇到了别人的黑暗不明的卦象。唉！六五爻何以至此呀，那些长久的沉浸于温柔梦乡的人，或者是有阳刚的性质，又有决断之英才的君王，却不能把自己的刚英坚持到底，都可以归类到此爻。以唐玄宗李隆基之智慧与才能，能迅速荡平韦皇后与武三思之乱，能够重用姚崇与宋璟，开创举世闻名的开元盛世，把大唐的兴盛推到了极至之高峰！太可惜了，他本来应该把昌盛长久保持，但却沉缅于杨贵妃的温柔梦乡，重用了李林甫杨国忠是一群小人，仅仅十九年，十九年啊就酿成了天宝之大乱，唐玄宗带着一帮子妃子，自己的随从与官吏，像老鼠一样逃窜到四川避难，七年的安史之乱，几乎葬送了大唐王朝！这个事例就是这一爻的最有力的佐证。张九龄是李隆基的宰相，屡屡直言劝戒唐玄宗，反而令他很不爽，令他讨厌，玄宗对张九龄的猜疑越来越重，乃止获罪被贬逐。这样子的情况下，只有一个办法，就是用自己最大的诚心，可见的诚心，能感动人的诚心，使君王感受到他的忠诚的感动，然后能幡然醒悟，当然是最好的结果。用最忠诚的心最忠诚的行为，世界上还没有不被感动的君王，可以用最忠诚的语言与行为，重新点燃君王的宏大志向，使他改变沉浸于温柔梦乡的状态，振作起来，奋发图强。当年周公对周成王就是采取这样子的办法，周公告诉成王说：“不是我非要求你这么做，我最担心的是没有辅佐好你，对不起我们的祖先，对不起先王的重托！”周公坦诚忠诚之心，可以鉴于天地！难怪周成王被惊醒后，对周公的感激之情，无以言表竟然痛哭流涕！六二爻把最大忠诚与心诚表现出来，能不能感动六五爻之君王，能不能让他醒悟，那只有天知道。
       九三爻以阳刚之性质，处于不中不正之位置，是天张大布幔，把太阳遮住了，天地一片昏暗，已经可以看到小小的星星的卦象。天地黑暗地可以看到天上的小小星星，是喻意特别昏暗。右手臂是人干活的重要肢体，右手臂折断，干活就艰难了。九三爻以阳刚之质，不被重用，把这叫折右臂之卦象。君子被重用昌行其道，如果不被重用，退隐山林有何不可？九三爻有明性，进则昌，退亦速无咎。
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