古文译注

频阳雪松

                文/邢望贤
      初六当巽之时，以阴居下，过于柔懦而不能振拔者也。事多失之不及，为或进或退而不能果决之象，利于武人之贞焉，武人而非贞则血气之强而已矣。惟能贞也，则刚毅果断而振奋有为者，皆纯于义理之正，而为君子所尚矣。初非能此，圣人因其柔之甚，而激励之使志于治也。古人有以性缓而佩弦者类此。
       九二，巽在床下，过于巽者也。史巫之纷若，所以达诚意于神明也。用史巫纷若，用其诚也。能用其诚，则凡过于巽者，皆真德实意，而非足恭之虚貌，则可以获吉矣。二有刚中之德，其巽可以合于道，故圣人勉之，以用诚焉。非诚则其巽为象恭行诈之小人，而君子之所羞见者也。
      九三刚正居下之上，巽本可以得正也。然处六四之下，四阴其性务入而近于五，是夤绿钻刺得时得志之小人也。三居下，朶颐于其势而数巽焉，可羞之甚也。所得者富贵，所丧者名节廉耻之不修，而其志亦穷矣。
       六四以柔居柔，为得其正，当巽之时近于五，能巽于五者也。位在一人之下，万人之上，而能巽于五，庶几乎夔夔然，存敬畏之心者也。如此则道可行，于五而功被于上下矣，为田获三品大有功之象。其过巽之悔至是可以亡矣。自九三视六四，则四为容悦谄谀之小人，所以，戒三之远乎四也。至是则又以四为虔恭寅畏之大臣，所以勉四忠于五也。或抑或扬各取其所指。
              对照译文
      初六爻在巽卦之时，以阴柔性质，而处于巽卦的最下之位置，是一个性格性质太过于柔弱懦弱，而且也不能振奋有作为的人。他干任何事情，都会产生想不到的过失与错误，有的时侯，连来得思考的时间都没有，还在犹豫不决期间，事情却已经发生过去了！这时候有利卜卦者，为性格刚毅英断的人。并不是非要求达到通顺通达，只是阳刚刚强之人，有着果断处理事情的特性而已。这才说只要具有刚毅果断，敢作敢为的性质，并且还可以振奋其精神，坚持中正正义之理而大有作为，这都是君子很崇尚的品质。很可惜，初六爻根本不可能这样子去作为，圣人考虑到他太过于的柔弱，从而采取了激励鼓励的方式方法，使他能振作起来。古代历史上人物，有性格迟缓，处理事情时紧绷情绪特征，展不开手脚的人就类似于此爻之人。
       九二爻之人，是一个谦卑的陷藏于床下之人，这么类比，是强调此人有太过于谦卑，太过于自卑的特征，很像今天患有自闭症的人。好在人缘不错，史官，巫官都纷纷来祝祷与祷告，祈祷神灵保佑他。为什么用史官巫官都纷纷来帮助他呢？表达的核心意思是他有真诚之心，祈祷神灵帮助自己而有所作为。卜到此爻之人，只要是用真诚，诚心诚意的而不是虚情假意的心态去做事情，就可以获得吉利吉祥的结果。这是因为九二爻有阳刚之性质，又有中正之品格，他能顺应时势，又能遵循客观规律，利于干实事。所以圣人特别强调他必须诚实。如果卜此卦之人，没有足够的真诚之心，做事情不诚实，那么这个人，就是看似很恭敬又谨小慎微的君子，但其实就是一个奸诈的小人，如果是君子，则羞于如此作为。
       九三爻以阳刚之性质，处于下卦之上爻，按常理应该是一个得正的结果，可是，处位于六四爻之下，六四爻之是一个性质阴柔，投入太多，位置特别贴近九五爻的人，从卦象看，就是一个喜欢偷机钻营，攀龙附凤，喜欢靠把结权贵，而且又得势的势利小人。而九三爻之人，安于小人之下，乐于被小人便用，心甘情愿的顺着小人而做事情的人，真令人觉得羞耻！他所得到的是一时的荣华富贵，他失去的却是自己的廉耻之心，与应该具备的人格！
        六四爻以阴柔性质，处于柔顺的位置，可以阴阴得正，由于太靠近九五爻，是特别顺从服从于九五爻的人。他的位置很特别，处于一人之下，而处于万人之上，是服从九五爻领导，顺从九五爻的旨意，又对九五爻君王心存敬畏之心，又特别戒惧敬慎，务求谨慎做事情。他能如此作为，给九五爻之君王立下的功劳就很多，令下边的人都极为敬佩，把这叫做在田里去打猎，猎获了三种猎物的卦象，他后悔自己太过于柔顺的情况就没有了。站在九三爻的角度去认识和评价六四爻，有两种截然相反的看法，一是认为六四爻之人，是一个阿谀奉承，靠把结权贵，偷机取巧而得势的小人，所以要求与其保持距离。另一个却认为六四爻之人，是一个令人恭敬的，谦逊而敬业，威严而严谨的九五爻君王的肱股之臣。差异如此，卦辞特别强调六四爻必须忠心耿耿于九五爻之君王。至于他们认识的偏差，那就各取所需吧！

                               
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