古文译注

频阳雪松

               文/邢望贤
    自九三视六四，则四为容悦谄谀之小人，所以，戒之远乎四也。至是，则又以四为虔恭寅畏之大臣，所以勉四之忠于五，或抑或扬取各所指。
      九五以巽体居尊位，所不足者贞而已，故勉之以能贞，则可以得吉，于柔懦不能自立之悔可以亡之，而所为无不利矣。有悔是无初也，能以贞而亡之，是有终也。然所谓贞者，不过于惇典庸礼，命德讨罪，合于天理当于人心，而不㕖以私意于其间，则贞之至也是道也，亳忽几微之不察，则流于失而不自知矣。故必丁宁揆度，详审周密而戒之至，则动无过举可以得其当而吉矣。先庚三日，后庚三日昂贞之义也。
      上九居巽之极，为过巽之甚，巽在床下之象也。阳刚本能断者也，而过于巽焉则失其刚断之德，为丧其资斧之象也。其为害诚不细矣，虽为所当为，而以优柔不断处之亦必凶，况所不当为者乎！盖无适而非凶也，执狐疑之心，持不断之谋者上九之谓也。所以来谗慝之口，启群枉之门者，皆由于此。故象言其正乎？凶，君子可以深戒矣。
                 对照译文
站有九三爻的视角来看待六四爻之人，有两种截然相反的看法：一些人认为六四爻之人，就是一个善于投机钻营，趋炎附势，靠把结权贵而得势的小人，并劝戒提醒九三爻尽量远离六四爻之小人。另一些人则认为，六四爻是一个做事情既威严又谨慎的，令人尊敬的君王之肱股大臣，是可以依靠或者信任的人。针对这种认识差异，卦辞特别勉励六四爻，一定要对九五爻之君王忠贞忠诚。至于看法的分歧，可以仁者见仁，智者见智，各取所需吧。
       九五爻虽然有阳刚之性质，处于尊贵的位置，但由于处在柔懦的巽体之中，他所不足的是，不能坚持自己的阳刚之性，不能坚定自已走中正之光明大道。所以，卦辞中特别勉励九五爻之君王，只要坚持阳刚，坚持中正之道，就可以获得吉利吉祥的结果，而且可以改变由于太过于懦弱柔顺的性质，那么自己的后悔也就没有了，他这样子的状态去干事情，还有什么事情干不了干不好！有悔是因为开始的情况不好，当坚持阳刚，坚持中正，他的后悔就没有，是指有终而且最终结果很不错。而九五爻所谓坚持的性质与中正之道，其实就是用最真诚的心对待万民，用最真诚而隆重盛大的典礼来祭祀祭奠祖先与神灵，遵循上天的命令，表彰道德品质高尚的，严厉处罚犯罪的，所有的事情都符合自然客观规律，又符合万民的心愿，而且其间纯真的，不夹杂任何私心私念，这就是他应该坚持与遵循的原则。在这时候不可以有丝松懈，因为只要差之毫厘，则有可能失之千里，而且造成的失误谬误连自己都认识不到。所以，必定反复叮咛，仔细研究，再三斟酌，周密部暑，精当安排，使自己的行动恰到好处，就可以获得吉利吉祥的结果。在进行一件大事情，颁布一个法令，必须三天前先预告大家，后三又再次提醒大家，这就是应该遵循的工作方法。
      上九爻以阳刚之性质，处于巽卦之最上极之位，是太过于柔顺的状态，是委曲的屈居于床下边之卦象。阳刚性质的人，本来可以敢作敢当，勇于决断的，但上九爻处于太过柔懦的状态，他也没有了阳刚之性，失去了用于刚断的资本，也就是丧失阳刚刚断利斧的卦象。他所造成的危害，是不能够仔细研究透事物发展过程，该到决断之时犹柔寡断，那结果必定凶险，况且还存在所处的方式方法不恰当的情况，那就会更加凶险，凡是处理事情不适当的情况，必然获得凶险。遇到事情猜疑重重，疑神疑鬼，犹豫不决的就是上九爻的写照。所以，喜欢道听途说，喜欢听信谗言，宁信奸侫，冤枉天下忠贞之士，冤枉忠臣，都是因为这个性质的原因。所以卦象上说，上九爻由于失去了阳光刚正，所以给自己找来了凶险。天下的君子不得引起警惕呀！

                               
登录/注册后可看大图

来自安卓APP客户端