古文译注

频阳雪松

                文/邢望贤
     若用刚以往则有所为，必欲辅六五，去一时之小人为大事矣。五以柔得中可小事，四以刚失位而不中，不可大事往，则小人未必可去，而国或随之以亡，有厉而当戒也。
        六五柔暗非有刚明之德，四若用永贞之道而动以直遂，则阴暗之质动有所疑，而猜忌之心生，小人亦得以乘其隙而败之矣。故戒勿用永贞，言当委曲以行其正，而不可过于直遂也。密云不雨，以自我西郊也。西郊阴方也，云密可雨矣，而不雨矣自我西郊，则阴唱而阳不和也。六五居上有公之象，求六二之阴以助己，是公弋取彼，在穴之阴物也，二者皆取其纯阴，而无阳刚以辅之之义也。君柔于上，臣柔于下，因循委靡不能自强于政治，而期于有为焉，则削弱以趋于亡而已矣。
      上六处阴过之极，匪徒不合乎正理而已，其过于正理则已远矣，是弗遇过之也。初与上皆取飞鸟之象，初则飞鸟在下而欲者也，故言以凶。上则飞鸟已高而离之甚远者也，故直言凶。又戒之曰：“是谓灾眚。”小人而得非分之荣遇，自以为福庆，而不知其为灾眚，自以为可乐，而不知其可忧之甚也。圣人戒之深矣。
​               对照译文
​假若他用阳刚之性质去干事情，则可以大有作为，他一定会辅佐六五爻之君王，把去除清除一时之小人，当作大有作为的大事情。六五爻以阴柔之性质，而处于中正之位置，只可以做些小事情。九四爻之人以阳刚之性质，失去其阳刚正义之性质，小人还没有被去除清除，小人胆大妄为，胡作非为，使国家有随时随地灭亡的危险！此等祸事，应该引起九四爻这样子的君子，高度的惊警戒备！
​       六五爻之君王，其性质阴柔而昏暗，没有明察明了之性质，更无英断刚断之才能，在这个时候，如果九四爻之人，以阳刚正义之性来行动事情，他的所有行动，必然直接直白，甚至横冲直撞之状态，六五爻之君王本来就心理阴暗，以阴柔性质而随九四爻去行动做事，在行动的过程之中，便对九四爻之人产生了疑虑，于对九四爻之行为产生了疑心，而小人善于抓住君王的疑心，必然会离间他们君臣，使他们之间有了心理间隙。由于小人之离间，君臣合心合力受损，那么，九四爻与六五爻所进行的事情必然失败。这里主要是告戒九四爻之人，不可以直接直白，横冲直撞为君王做事情，而是要走曲线救国之路，可以委曲的，曲转的，间接的，隐讳的去干事情则有好效果。天上的云层既密又厚，但就是不下雨，是以我所在的西郊而说的。西郊本来就是阴柔的方位，如果层云密布一定会下雨，可是这里却处西郊而不下雨，是用比喻说明此时此地，是因为阴阳不调和所导致的。六五爻居于上卦有公平公正之象，求于下之六二爻，希望六二爻来辅助自己，就像用了带了绳索的箭头猎取猎物，猎物是处于阴穴之中的阴柔之物，六五爻以阴柔取六二爻之阴柔，二者都是纯阴之物，表明了他们没有阳刚刚辅的意义。君王阴柔于上，臣子阴柔于下，他们君臣都循性而委靡，却不能振奋振作，无法做到用阳刚之性，来治理振兴国家，所以别指望他们可以大有作为。他们所作之事，就是逐渐地削弱国家实力，直至国家灭亡。
​        上六爻以阴柔性质，处于小过卦的极爻，这个处位，就不仅仅只是不处正义之理那么简单，由于处位过于阳刚，距离正义之理越来越远了，是已经超过太多的状态！初六爻与上六爻都用飞鸟打比方，初六爻处于卦之最下向上飞，说这样很危险！而上六爻是飞鸟飞的已经太高太远，直接告诉就是凶险！卦辞又特别告戒说：“有灾难祸害”。小人得了志，取得非分之位，有了非分之权，而行非分之事，又得非分之荣，自己沾沾自喜以为荣耀无比，其实他就是个瞎子，根本看不到灾难祸害已经来临！自己以为是非常可乐高兴的事，其实才是最担忧最可怕事！由此可见圣提醒提示的多么语重心长呀！

                               
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