古文译注

频阳雪松

                  文/邢望贤
     六四当既济之时，位近九五，居柔得正，有遗大投艰之责，有委曲详审之心，是能思患而预防之者也。故繻有衣袽，是能小心畏惧，而不敢纵逸偷安者也，故终日戒。四之才若不足以有为者，而心能如此则人将轻，千里而来告之以善矣，何既济之难保乎？
      九五当既济之时，不能任贤修政，以保全盛之基业，人心天命至此，而皆归于六二矣，五纵欲念乱图存，而复自强为亦不易矣。二则不待劳力而可得之，盖天之所佑者德也，人之所归者亦德也。二为克堪用德，而五则为自弃其德之甚者也，天下势而已，势轻势重当于其几而图之，九五欲反二极重之势，而使为己有难矣哉！后世人主亦可鉴矣。
      上六居既济之极，将为未济矣。上六阴柔，既无见几之明，又无图几之才，事理昭著而不知，悟祸乱及身而不知畏。人之涉水而至于濡其首，则身没矣，以喻沈溺之深也，自以为可久，可大富贵，可以保之于无虞，而不知土崩之势，在旦暮焉，其危甚矣。昔人言燕雀处堂，而栋宇焚，母子嘻嘻而不知惧，其上六之谓乎！故曰：“濡其首厉，何可久也！”
​                对照译文
​      六四爻之人处于既济卦之时，他的位置贴近九五爻之君王，他以阴柔性质，而处柔顺之位，属于阴阴为正，是一个担负着特别重要的任务，与艰难艰苦职责的人，他能够周详地审察事物的发展方向，并且根据事物发展方向，能够精密精准的做足布防，做到防患未然。所以，这就好比华贵美丽的衣服，已经变成了败絮，穿着这样子的败絮衣服，是指一定要小心翼翼，谨小慎微，时时刻刻担心畏惧，也就是天天要保持高度的警戒，千万不要放纵自己，更不可苟且偷生。六四爻之才，如果不足以大有作为，而他能够有如此之胸怀，举重若轻，那就是最好的事情，还有什么既济之业不能够保障的呢？
​       九五爻之君王，处于既济之时，不能够任用天下的贤达之人与君子，不能够修文明政，来保持既然已经成功的，已经昌盛的事业，而天下之天命与天下人心，都已经归于六二爻之人，而九五爻之君王，却已经深深陷入纵欲与贪图享乐之中，想让他改变他自己，回归正道已经不可能了。六二爻之人，没有花一点力气，竟然可以得到天下与人心，这既是上天保佑之结果，又是人心所向的必然结果。六二爻之人，有大才也堪当大用，而九五爻之君王，弃用六二爻之君子，是自己轻天下的表观。天下之属轻属重，让九五爻之君王能放弃淫欲，而改就六二爻之重视江山之道，却已经积重难返了，这不得不引后来人的重视！
​        上六爻处于既济卦的最上爻，是既济之过的卦象，既济已经过了就表示未济。上六爻以阴柔性质，既没有明察之才，也没有图谋大事之能，事情发展的趋势，已经很明显的摆在他面前，他却看不见，祸乱已经贴及身前了，他却茫然不知，不知则有了无畏惧之心。这很像有人涉水过河，河水已经埋没了头，马上要全身淹没了！用这个比喻，是恰如其分表示此人已经沉陷的太深，而不能自拔！而他自己却认为还可以长久，可以常亨荣华富贵，可以没有什么忧虑，而他所不知的是，土崩瓦解已经却已在眼前！危险已在旦夕之间，他已经极其危险了。过去有人曾说过，燕雀筑巢于庭堂，而整个屋宇都已经即将焚毁，而燕雀母子却嘻嘻叽叽在巢里快乐，而不知道危险随时发生。所以说“水可怕的淹没了头，还能有多长久啊！”。

                               
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