古文译注

频阳雪松

               文/邢望贤
     第六十四    未既卦
要义：
       变易无穷，满怀信心。
辩录：
        未济与既济义反，水火不交，不相为用，则为未济。未济之时，亦有可亨之理，事有大变，则时有大宜。虽当未济，岂无其几乘之以有为，则可以亨通矣。六五以柔得中，为离之主，则能详审委曲而烛于几微，亦亨之一义也。但言柔得中，而不言刚应之者何也？火之性炎上，而水之性润下。六五上而不下，九二下而不上，性相戾而不相为用，与他卦阴阳相应者不同，若以柔中之君，而得刚中之臣以辅之，则可以大有为，以致大亨通而无未济之可言矣。
       天下未济，君子以义理济之，则图几应变，不失其正而功可就。小夫浅虑，急迫轻动而欲求济之，安能有成？是小狐汔济濡其尾，无攸利之义也。汔，勇敢之意，勇敢求济则以血气用事，而不本于义理，故未能出中盖一于义理，则慎之于前，要之于后可以有终，尚血气则进锐退速，而智力穷矣，安能续终乎？如卦之才，刚柔虽不当位，而于非所当居之位亦相应焉，处之而尽其道，则得人相与可以致亨，而不至于濡尾无攸利矣。
      忠信相与，则胡越可以共事；猜忌乖离，则赤子亦为仇雠。前言柔得中，而言刚应戒人君，不可自用小而失其臣。此言虽不当位，而刚柔应示，君子以善于处己处人而事可济。辞之抑扬各有其意，慎辨物居方如君子在位，小人在野，大德大贤则居大位，小德小贤则居小位，亦处未济之时，而求以济之之道也。
              对照译文
特别提示：
       变者易也，易循义理。
       中庸之道，满怀信心。
辩录：
        未济卦之时，也有其亨通的道理，这就是遇到了大的变革变化，那必然也有大的合适与很适宜。虽然处于未济之时，难道就没有几分成功的把握吗？虽处未济，只要大有作为，那就必然亨通道顺。六五爻以阴柔性质，而处于中正之位置，他是上离卦之主人，还能够周详地审察事物发展的方向，并能委曲且顺从，而且还可以秉烛光照，仔细看清事物到所含的义理，这也就算作亨通的另一个意思。这里只是说其阴柔而得中，而不说他的以阳刚之性而呼应对应之人，为什么呢？火的性质是火炎一直向上，水的性质是水向永远向下流，六五爻处于上边位置而不下，九二爻而处于下方位置而不能上，这两个人的性质恰巧相反的人相遇，而不能相互有作为，这就与其他卦象的阴阳相应有所不同。如果有阴柔柔顺性质，处中正之位置的君王，如果得到了阳刚中正性质的大臣之辅佐，就可以大有作为，以致以大的亨通通顺，这就根本没有什么不可能达到目的说辞！
      天下的事情还没有达到目标，君子用义理来帮助达到和实现目标，如果随机应变，不失中正之位，正义之举，而图谋大有作为，就可以取得成功。地位卑贱的小夫小民，没有远见卓识，又没有深思熟虑，其行为表现为急功近利，轻举妄动，而想在未济之时有所作为，那怎么可能有好的结果呀！这很像小狐狸要涉水过河，却河水浸湿了自己的尾巴的卦象，是没有什么有利的状况，汔字意思是勇敢，勇敢的去想成就一番事业，其实是用一胸的热血干事情，没有谋略的冒闯行为，而不是遵循正义之理，作出理性的思维与判断，在事前没有做出正确的分析研究，在事中也没有按实际情况调整思想与政策，只是凭着一腔热血，横冲直撞，莽撞直行，杀前不顾后，这怎么会坚持不懈，坚持始终如一呢？以未济卦人之才能看，阳刚之质兼有柔顺之性，只是由于处位不正，如果他能不在乎位置的正与不正，而是坚持自己刚柔之品质，并与他爻之人相应，坚持正义之理，遵守中正之道，得到大家齐心协力的帮助，就可以亨通通顺，则不会出现湿了尾巴而不利于前往的情况。
       人与人之间的相处，拥有了忠实诚信，即便是少数民族的人和南越猲獠易变之人都可以共事；如果心存猜忌，而处事乖张，即便是自己的亲人，甚至是儿子也会变为仇敌。前面说卦有柔而得中即利往，而在此只说君王应该刚有所戒，不可以刚愎自用小人而舍弃了君子。虽然说处位不正，但却刚柔相济，拥有此特性的君子，就可以从容不迫的处人处事。整个卦辞中既有表扬的意思，又有贬斥的意思，主要让占到此卦的君子，也仔细研究，慎重对待卦辞之所示。如果是君子行正义，则处位是大德大位。如果是小人，小人行卑劣，则为小德小位。告诉人们，处未济卦之时，贵在坚持中庸之道，中者天之正道，庸者天之定理。

                               
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