易经导读:邢望贤

频阳雪松

                           （十五）
​                           第三部分
​     按照六十四卦的排列顺序，先把六十四卦分为上卦与下卦部分，上卦由乾天卦始，到离卦结束，共有三十卦；下卦由咸卦开始，到未济卦结束，共三十四卦。
​       上卦三十卦分别是：
​     1  ，乾天卦，即三连横，即便是上卦为乾，下卦也为乾，主客卦一致，阳爻占中，占九五之尊位。乾位置处西北之位。如长安为都城，为中心时，西北位之为乾县礼泉之地。
     乾者天也，天者首先也。头顶的蓝天白云，就是世界之首，也是人类生活的首要。首者头也，头者，人的智慧中心，行动中心，指挥中心也！在中国，龙是图腾，是中国心中之首，所以，乾卦各爻辞都用龙来表示，乾卦从某种意义上来说，叫龙卦亦不为过。儒家特别重视开始，重视开端，重视为首的示范作用，特别重视龙头作用。
     宇文泰作为中国历史上被奉为统帅的人，与北魏分裂，扶植傀儡皇帝元宝矩，建立西魏政权，后来他的儿子干脆称帝，改西魏为北周，他也被追称为北周文皇帝，无论西魏还是北周，都城就在长安。
        周朝的都城叫镐京丰京，是以丰河周边的平坦地带建立的。刘邦建都长安，是在丰河下游另建的新都城，亦是地势平坦。宇文泰与北周是例用了传统的大汉都城而建的。杨坚作为北周大将，面对字文泰儿孙的孤儿寡母，团结宇文泰时期的柱国力量，强力代北周而建隋朝，他雄心勃勃，想另建新城。他瞅上了龙首原，想在龙首原地带建新城。可是，从龙首原起到南分别被六个原所分割，地势复杂，沟壑纵横，高低不平，根本不宜建城，即便建城，代价也很大。
      杨坚建隋后，对宇文家族实施铁血政第，担心自己政权不稳，杀了宇文泰家族的成年男丁，只要做官的全部杀光，唯独杀宇文恺时，动了侧隐之心，令刀下留人。欧阳修的《新唐书》给出了杨坚不杀宇文恺的两个理由，一个是宇文家族其他人争权夺利时，宇文恺只做学文，只研究建筑设与城市设计，从来不热衷政治，没有政治野心。二是虽因家族荫授官职，却没有认真地做过一天官，只是一个埋头学问的文人。其实杨坚不杀宇文恺，是有他自己的考虑，是想让宇文恺实现伟大建城梦想，他要依靠宇文恺！
      宇文恺遵循杨坚的构想，实地勘察了龙首原地区的地貌特征，他发现虽六条原的分割，但是，这六个原恰好是乾卦之六爻，而六爻又是乾卦之特征，那么新都城就是乾之大兴，可以让大兴城生生不息，又寓意杨坚的隋朝江山永固，万代兴盛，这恰好与杨坚的雄心壮志不谋而合！宇文恺按易经八卦之要求，又参照了围棋与象棋原理，把城市划分为方格，每一个方格名字叫坊，坊与坊由街道连接。又参照象棋的将帅不出格的原理，划分了都城与皇城，皇城内建设皇宫，皇城重地禁地。宇文恺将设想汇报给杨坚时，这个设想有两个缺点，一是坐北向南而王这是易经的要求，是周公之礼制要求，也是生活向阳的需要，而龙首原以北没有屏障可依，只能改渭南河道作为屏障。二是帝王占了龙首原，而九五爻在南少陵原，却不是尊贵的帝王所住，是普通老百姓的居住地，如果被宇文恺的政敌抓住，将面临指控，指责，甚至丢了性命。宇文恺告诉杨坚，儒家主张民为贵，这恰好让老百姓住，符合儒家民贵思想，到唐以后九五爻上韦杜之地，成了达官显贵的官邸，并且韦姓，杜性，王姓等世代兴隆，都是占位的原因。
      那么，我们就用乾卦各爻，比照西安城，分别代表什么！龙首原土鿄为九一爻，大明宫遗址为九二爻，兴庆公园土梁为九三爻，现西安交通大学及南二环土梁为九四爻，乐游原青龙寺土梁为九五爻，大雁塔土梁为上九爻。这样的构思，让渭河与龙首原之土鿄为九一爻，符合潜龙在渊的卦象。九二爻是大明宫遗址土梁，恰恰表现出见龙在田的卦象，利于百官朝贺，万国朝拜。兴庆公园一带的土梁为九三爻，是百官住地，是其他官府的办公地，这极其符合乾卦三爻所示，君子谨慎，乾乾惕惕，小心奕奕地给皇帝和老百姓办事的样子。西安交大与南二环土梁是九五爻，为飞龙在天之爻，为百姓居住地，商业贸易都在于此，那时候有东市西市，东市多家畜及农产品，粮食交易，西市多日常用品，多酒肆，客店，是那个时代世界上最繁华的街道，况从五行角度，南为火，代表南方炎热，北为水，水大，西方为金，是金属制品，东方为木，木头用品，过去人们上街买东西多用竹篮，可以盛金属用品，木头制品，却不可以盛火盛水，所以，买东西至今乃在用。老百姓兴盛也使大唐兴盛，造就儒家文化的盛世。大雁塔土梁为上九爻，上九爻多建寺院，爻辞叫亢龙有悔，意思是龙飞的太高，时间太长，想歇下来，想反思，想参悟。那么修佛事，理佛去参悟吧！

                               
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