易经导读:邢望贤

频阳雪松

                             （十七）
                             第三部分
     2， 我们来认识六十四卦的第二卦，那就是地坤卦，地卦到底都蕴涵什么智慧呢？地坤卦又对人生活工作有何指导呢？
      地坤卦为六连段，实质是六根纯阴爻组成，从卦的结构上看，主客卦都是一样的，那么，如果有人打卦到地坤卦，则为大吉大利，可以行任何事而无束缚，可以乘地顺之势，建立不朽功勋。因为地坤卦之特性是大地，是乘载万物的大地，是万物赖以生存和生长的大地，是默默地，无私地，无怨无悔地品德，为万物提贡平台，而又不争利的大地，是顺应万物自我发展，自由发展，自由生长的大地，是永远不会给万物设定什么条件的大地，是让世界丰富多彩的大地。
       那么地坤卦给我们都有什么启示呢？
      （1）地坤卦的方位为西南方向。其实在先天八卦中，地坤卦的位置在正北方向，并不在西南，周易调整后天八卦位置在西南，由于这个因素，可见周易更科学，更符合世界的实际情况。大家都知道，中原的西南方向，就是高耸的青藏高原，也是世界屋脊，当然地最厚。
     （2）地坤卦代表承顺。《彖》曰：万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合大彊，含弘尤大，品物成穹。这几句话讲了三层意思，第一层意思是大地是世界赖以生存的地方，而易经在理论上，把地坤卦也看作是，世界万物资生的基础平台，是经易之基础。第二层意思是，他的核心品质是承顺，世界上万物，千奇百怪，世上万物，千性百性，世界上万物千差万别，世界上万物需求与特性各有不同，但是大地却无怨无悔地顺应万物，不嫌弃万物，不刻意挑拣万物，没有给万物提出要求！没有把万物分门别类，没有等级，所以，其厚德载物。第三层意思是这样的胸怀尤其宏大，就如同天穹，无边无沿，无限伟大。总结起来就是承顺而厚重，默默承载的品德高尚而伟大。
   （3）从社会伦理关系上，如果把父亲当作乾天，那地坤则为母。父亲的品质对应着乾天刚健而果敢，那么母亲的品质就温柔而承顺。
   （4）我们如果求卦之时，求到了地坤卦，则表明所问之事，开始之时，极为艰难，如履冰霜，如进严冬，看不到任务的希望，但是，时势变迁，事情越来越好，越来越顺，那当然是上上签，是人们求之不得的好结果。
   （5）我们再看看爻辞都说了什么！
      初六：履霜，坚冰至。这是坤卦之初爻，也是最低爻，看到地霜的时侯，寒冷的冬天马上就要到了。这是见微而知著的表述，是对事情初级阶段的形象描述，是对世界客观规律认识的基础。
       六二：直、方、大，不习无不利。这是对地平面的认识，我们平常见到的大地，就是直方大的形象，直这里可以理解为无限延伸，方可以理解为四方，大地向四方延伸，延伸的具体形象是无边无沿，如苍穹一样！这是世界的面目，不会重复，没有其他的样子，当然也不会有什么不好的情况。如果求签到六二爻，则平顺而无不好。
       六三：含章可贞，或从王事，无成有终。包藏着含蓄，高贵，优雅优美的品质，又有高智与才华，就可以帮助君王，可以为了国家做事情，即便是沒有取得预想的成功，也不会有不好的结果，最后还是平顺而稳妥。
       六四：括囊，无咎，无誉。为什么要用口袋比喻？口袋是看不到里面东西的，一个人如果不开口，不说话，不行事，你是根本看不出他有什么品德，有什么材质，有什么本司的，在没有露才的条件时，不可以外露，不可以被人看见，不可让有的人产生嫉妒，这里是指六三爻还不可以展示自己的一切，只可以扎紧口袋，这当然会产生既没有不好的状态，又没有什么值得称誉的状况。
     六五：黄裳，元吉。到了六五爻阶段，其才就可以外露了，所以，穿着黄裳，这里的黄裳是指下面的衣，这表现出来的是谦谦君子，即便是外露，但也不张扬，他把美好的品质，高智的才华，以低调而谦逊的方式，展现在大家面前，使人们既向往而又崇敬，所以结果就是身处高位，高贵而不张扬，是大吉大利的状况！
     上六：龙战于野，其血玄黄。上六爻是坤卦之终爻，终者欲易欲变也，怎么易？怎么变？到了这个阶段，就出现与人相争的局面，怎么个争法呢？形象地说，如同两条巨龙，在田野里争斗，场面既壮观而又血腥，满田野都是争斗痕迹，都是争斗的血迹，其血玄黄可以理解为天地之色，意思是争斗再厉害，最后归于平静，平静的如同天地一般。其实表达的境况是处于绝境边沿的状态。
     用六永贞。这句意思是占卜到坤卦之时，整体的卦象是很有利的，个别的困境与困难，不妨碍事情的平安顺利！

                               
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