|
读金粟山 文/李问圃
金粟山是一座有文化的山。
一座山，如果有了文化内涵，则愈显厚重。氤氲于金粟山的不光是烟云，更是文化。宗教文化、祭祀文化、雕塑文化、石刻文化、婚配文化、生殖文化等等，都在金粟山得到集中体现。有文化，便有了吸引力，遂引起无数文化人的兴趣，心向往之。尤其是明清以来，众多文人雅士登临，吟诗作赋，留下了许多珍贵的墨迹和壁画。更有历代达官显贵与地方士绅纷纷捐资修庙，让佛、道文化云集此山，香火绵锦不绝。 比如被誉为“关学领袖”的大学者李因笃，登临后不但留下了脍炙人口的诗篇《金粟遗踪》，还加了一段序，对鸿雁姑姑坐化升天的传说作了详尽的描述。关中文化名人、著名蒲城籍诗人李采白曾两次登临，并留下了《登金粟山》、《再登金粟山》、《金粟灵泉歌》并序五首等诗篇。 金粟山是一座有故事的山。 关于金粟山的民间传说、历史故事很多。比如《龙泉的传说》、《还阳草的传说》、《王翦练兵黑鹰沟》、《孙思邈医虎诊龙》、《鴻雁姑姑驭龙升天》等等。尤其是鴻雁姑姑的传说，传得久，传得远，传得广，传得神。
且说很久很久的时候，金粟山下有一户人家，妻子正待分娩，忽然㕍鸣阵阵，一群大雁从其家上空飞过。随着一声婴儿啼哭，生下一个女孩。父母认为这是祥瑞临门，便给女儿取名鸿雁。
光阴如梭。十五、六年之后，鸿雁姑娘早已出落成一名亭亭玉立的美女。她勤苦善良，尊老爱幼，纺织针工，无所不能，深受父母和乡亲们的喜爱。 那年头偏偏遭遇连续三年大旱，农田颗粒无收。父亲不幸患病而死，她和母亲相依为命，靠野菜艰难度日。六月初六这一天，鸿雁在顺阳河边挖野菜时，忽然看见了一条受伤的小蛇，怪可怜的，便小心翼翼地把小蛇带回家中。在她的精心照料下，小蛇很快便痊愈了。鸿雁纺线时，小蛇便躺在松软的棉花上睡得十分香甜。 一天夜里，鸿雁梦见一个自称是顺阳河龙君夫人的女子给她托梦，说她捡回的并非小蛇，而是小龙子。由于遭遇一条巨蟒残害，方才流落河边。一番感谢之后，并送给她一颗宝珠，叮嘱她放在小龙子口中，便会见风长大，变化无穷。醒来之后，她将信将疑，却见宝珠就在枕边闪闪发光。再仔细观察小蛇，却见头上有角，身上有鳞有爪，果然是条小龙。她按照龙王夫人叮嘱一一照办，小龙果然见风而长，不几天，便长成为一条巨龙。六月十九这天，小龙子向雁姑点头谢恩之后，便腾空而去。 为报答救子大恩，顺阳河龙君奏明玉帝，封善良勤快的鸿雁姑娘为金粟山菩萨，掌管关中一带的行云下雨。并派龙子将她接到山上，坐化成神。从此，这里风调雨顺，五谷丰登，被称为“美原”。 为纪念鸿雁姑姑的大恩大德，人们便在金粟山的显要位置为她建庙立祠，香火绵绵不断。每年的农历六月初六到六月十九日，都要举行盛大的庙会。来自周边县市乃至山西、河南、甘肃等地的香客络绎不绝，蔚为壮观。 金粟山是一座有看点的山。 有人把金粟山的景物特色概括为“峻、秀、险、幽、美”五个字，这当然没有什么错，可我却持有不同的看法。认为这种放在那么多名山奇峰上都可以通用的文字，听得多了，倒不如直接说出金粟山真正的看点为好。
金粟山看点颇多，如龙泉、板桥、百五台、南天门、药王庙、地母庙、玉皇阁、观音堂、姑姑庙、高禖祠、财神庙、山神庙、观景台、碧云洞以及千年豹榆等。我想择其数处分而述之。
一曰林海。 没有到过金粟山的人，实在难以想象，这里有一片偌大的林海，莽莽苍苍；这里有一片原野，沃土殷殷。翠绿的林海、烂漫的山花、如金子一般耀眼的麦粟交相辉映，编织成一幅如此摄人魂魄的图画，令人浮想联翩。 极目远眺，但见山前山后、沟沟峁峁，满是绿色的海洋。墨绿的、浅绿的、嫩绿的、黄绿的，绿得耀眼，绿得让人心生爱怜。仿佛一位高明的画师，挥洒着如椽巨笔，把一切与绿有关的色彩有浓淡、分层次地涂满山体，那么生动，又那么新鲜。随着阵阵山风，鲜嫩欲滴的绿意，忽而聚拢，忽而散开，似乎要把游人融化其中。 抵近细看，却见树木千姿百态。苍翠的松柏，伟岸的椿树，憨直木讷的榆树，狂放不羁的刺槐，和那么多品类繁杂的乔木、灌木交错地生长着。此处如雄壮的军阵，彼处如喧闹的市井。或立，或傍，或争，或让，莽撞者不可一世，文静者谦谦君子，一律遮天盖地的抖动着叶子，闪耀着绿盈盈的光芒。 由于山高林深，遂成为动物们的乐园。城里人难得一见的老鹰、喜鹊、雉鸡、野兔、狐狸这里随处可见。关中平原上早就消失的鹿群、野猪时有出没，珍稀动物金钱豹、大蟒蛇亦偶然现身。 二曰高禖祠。 天下“送子娘娘”庙多矣！可高禖祠却十分罕见。我只在山西河津见到过。高禖神是一位司掌婚姻、生育之神，其源头可追溯至女娲氏。高禖祠地势险要，利用天然石崖凿洞而成。洞口门额三个大字赫然在目：锡胤洞。锡是赐予之义，胤指子孙后代。旧《富平县志》记载：“(金粟)山巅有高禖祠，岁六月，祷者辄应，盖山之灵异固然。” 三曰夫妻树。 高禖祠附近，长有两棵不同寻常的豹榆树。一为男身，挺拔伟岸，一为女相，丰满柔媚，被人们称为“夫妻树”。树下长有不少幼树，可谓子孙绵绵。尤其令人惊叹的是，女树身上竟有一对高耸的丰乳，且时有“乳汁”流出，好像正在哺育下面的幼树。这也算天人感应、天地奇观了。 四曰千手千眼观音。 正殿之观音堂，供奉着一尊明清时期所铸造的铜质千手千眼观音造像。千手，表示法力广大；千眼，象征洞察世事。菩萨端坐中央，高达丈余。容貌华贵脱俗，表情仁慈安详，接受来自四面八方善男信女的顶礼膜拜。据传，此像曾被盜运海外，改革开放后经海峡两岸爱国人士努力，通过佛教组织方才请回大陆，重新安放于斯。此一说法，笔者虽然未作考证，但给这尊观音菩萨造像增添了一层神秘色彩，却是事实。 金粟山是一座有气场的山。 总感觉金粟山及其周边有一个強大的气场，产生了犹如磁铁般的磁性和引力。氤氲其间的有人气、仙气、灵气和王气。 先说人气。 金票山寺庙群始建于唐代，已有上千年历史。明清及其以后，年年举办庙会。庙会期间，香客如云，摩肩接踵，达万千之众。平日的书画笔会、摄影采风、诗词吟诵、戏剧演唱、驴友聚会時常举行，热闹非凡。此次省内外新闻媒体的记者朋友冒雨登山采风，就是人气兴旺的最好证明。 再说仙气。 鸿雁姑姑驭龙成仙，观音菩萨挥动柳枝滴水成泉，刘仙人碧云洞隐居成仙，田真人举家拔宅升天，以及《富平八景》之一的“美原仙迹”，哪一样和“仙气”脱得了干系？游人行走山间，常有烟云缭绕脚下，如腾云驾雾一般，不由感叹道：天上神仙不过如此啊。 还有灵气。 金粟山最有灵气的地方，当数高禖祠、鸿雁姑姑庙和龙泉。高禖祠的石刻近旁有八个小字：“祈婴感应，保嗣永延”，这大概是对高禖祠“灵气”的最好解读。难怪《富平县志》也给出了“祷者辄应”的评论。我以为，在科学技术高度发达的今天，不必在这些问题上太过较真。老百姓对美好生活的期盼，对生殖繁衍的崇拜，到哪里都是不容亵渎的。 鸿雁姑姑是本土的神灵，再加上民间传说的演绎，自然是朝拜者尤其是本地父老乡亲祭祀的主要对象。或祈祷风调雨顺，或祈祷人畜兴旺，或祈祷父母健康，或祈祷儿女成材。只要牢牢记住“心诚则灵”四个大字，自然越拜越灵，越传越神了。 龙泉位于后山一处拐弯抹角的隐蔽之处，没有向导很难找到。在素以干旱闻名的渭北高原区，竟有这样一汪清冽甘甜的泉水，实为罕见。民间传说用此泉水一可祈雨，二可疗疾，三可美颜。有意思的是，这汪泉水，不因久雨而溢出，亦不因大旱而干涸，永远保持着一种平和而从容的状态，你看神奇不神奇？ 最后说说王气。 司马迁在《史记.白起王翦列传》中记载：“始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦。”这个历史故事，叫做“始皇请将”。这里所说的频阳，实际上就在现在的富平县美原镇，这里也正是金粟山所在之地，可见秦始皇来过此地绝非虚言。 据传，汉武帝求仙，汉文帝参禅，都来过此地。明万历年《富平县志》就有“汉武帝访明月山”的记载。明月山与金粟山比肩而立，近在咫尺，加之仙气、灵气十分出名，一心祈求神仙保佑以求长生不老的汉武帝，岂有到山下而不朝拜之理？ 还有一个故事。说的是唐太宗一名妃子患有严重的皮肤病，御医们用遍针药久治不效，十分头疼。听说金粟山龙泉神水十分灵验，遂派人取回长安，内饮外洗，数日后立见奇效。不仅身上的疮疡全部治愈，而且皮肤光滑柔嫩，愈加美丽动人。太宗龙颜大喜，遂亲笔御书“灵泉”二字，赐予金粟山。据说这一石刻匾额现收藏于碑林博物馆。 有道是“秦皇汉武，唐宗宋祖”，而金粟山一不小心竟与其中三位有了交集，再加上汉文帝刘恒，以及距离此处并不遥远的丰陵与桥陵，足见此地的王者之气了。 金粟山是一座有潜力的山。 在全国名山大川中，金粟山应该算作是一个“小字辈”。我再热爱家乡，也不能说金粟山比泰山更雄，比华山更险，比黄山更美，比峨嵋更秀，比青城更幽，因为那不符合事实。但她天生丽质，楚楚动人，尤其万亩林海，莽莽苍苍，天然氧吧，清新宜人，绝对是一处放松身心、亲近自然的绝佳之地。 于是便常常作想，有的景区非常成熟，如久经沧桑、深谙世事的老人，有的景区相当红火，如风姿绰约、风情万种的少妇，而金粟山更像是一名天生丽质、含情脉脉的少女，只是“养在深闺人未识”罢了。一旦登堂入室，一定会使人眼前一亮，招人千般喜欢、万般爱怜呢。刘禹锡云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我当了十五年语文教师没有实证过这句话，不料这个下雨天在金粟山实证了。 二0一八年孟夏于桐荫轩北窗下
| 
|手机版|富平网
( 陕ICP备16004736号 )|陕公网安备61052802000068号
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-2-2 21:41:06
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜