古文译注

冰雪

              文/邢望贤
      如鼓之以雷霆，润之以风雨皆乾之事，而坤不与焉。故大可以包乎至而至，则大中之一书以诣其极也。
        乾元易知之始，坤元简能之始，施于天者为乾元，而承之于地为坤元，天地之气配合而无间也。
       至哉坤元！为万物所资，以生非自生也。以乾元之知始承顺之，而与之生也，万物资生乃顺承天是，坤厚德载物而德合于无疆矣，以厚德载物则含弘矣，德合无疆则光大矣，含弘言其体，光大言其用此品物所以咸亨也。
       牝马为地之类，则柔顺之义也。行地无疆，则贞之义也。柔顺必利于贞，乃君子所行也。柔顺而不能贞，则失之不及，流于恶柔而无所不至矣，岂君子之道哉！先之迷以凌分而失道也，以先为失道，后为顺而得常道矣。
      西南得朋，则与君子之类同行，而可相与以有为矣。持此道以有终，则国与民赖之，而上下皆有福庆矣。
      东北则的其常道，颠乱迷谬为君子所不与，而身不能以自保矣，此未能有终所致也。言此者，见遵道有终则有庆矣。安贞则与贞为一而非勉强，纯乎义理而合于坤之贞矣。故曰应地无疆，地势有高卑，则重坤之象也，重坤则至厚之义也。君子体重坤之义，而以厚德载物焉。宇宙间事，皆吾分内物也，民吾同胞，物为吾与非仁者不能有此心也。伊尹耻君不及尧舜，匹夫匹妇不获其所。若以推而纳之，沟中真能队厚德载物矣。凡君度量绝人，犯而不校之，类亦此义也。反身而求以至之者，惟精察其禀赋之，偏蔽而勇克去之。则高明广大，可驯致而与天地同体矣。

       对照译文
      象发动电闪雷鸣，行云布雨，让世界享有雨水之利，这是乾卦的作用，坤卦它做不到。乾卦之大可以包罗万象而无边际，我们只可以把它理解为极大，极其大，如茫茫宇宙那么大而已。
       乾卦是宇宙间一切事物之开始，坤卦是世界上一切事物，由简单能向完善的开始。宇宙之气由上天而发动，大地上承顺天之气，承载万物于地，天地之气相互作用，共同发力才万物生机勃勃。
       最神奇的坤元之象呀！它是世间万物的主宰呀，它奋不顾身的精神，使世间万物生而繁茂。它按乾卦之义理，开启了世界之序，它承顺天意而使大地万物生长，生机勃勃。坤卦它厚德载物之雅量，足以承以无疆之气。弘扬厚德载物之精神，使其精神发扬广大。弘扬，弘发是厚德载物之的本质，发扬光大厚德载物之精神，才使世界顺畅而繁茂，万物才有生机。
       在易经之牝马即为忠贞不二之母马寓意，这寓意承载着地气之意，这表象为通顺之意思，大地广阔而无垠，都是忠贞之象而寓生。柔顺是坤卦的固有特性，如果君子仿其柔顺而为，则没有任何阻力能妨碍到君子所为之事。如果光做到顺从，做不到忠贞不二，那就是妄从，是特别坏的事情！那叫大恶之顺从。如果君子先迷失方向，但仍然坚持忠贞不二之特性，最终还是会回到正确的方向上来，仍然会干好事情。
       西南方向好巽风之位，是很容易得到帮助的方位。这个位置恰好也是君子之位，君子顺势而为，就会有作为。如果治理国家大事上，坚持忠贞，坚持顺其自然，坚持正义之理，那么国家的帝王希望这样，老百姓也乐于这样子，风调雨顺，风清气正，百业兴旺，是老百姓求之不得的好事情。
      东北方向为艮位，这方位之常态卦象就是颠乱生，方向迷，谬误多，君子是不愿意处于此位，如果真的处于这个位置，那所干之事情不但没有结果，而且自身也处于极其危险之中，还会人财尽失。说到这里，只要遵循坤道，事情慢慢还是会向好的一面去发展，所谓忠贞不二与事情安顺本来就是一回事。这就是合乎义理，又符合自然顺畅之意。所以我们说，地势有高低之分，但疆宇无边，重坤卦之顺，就是按坤卦的顺畅去做事情。宇宙间的事物，都是我的分内事，老百姓是我的臣民，如果没有仁爱之心，世间之物就不会被承载于人。伊尹总觉得当世之帝王，没有尧舜那么英明，那是凡人们都觉得的事实。由此而广推之，只所以讲厚德载物，那就是君王，心胸度量都非比寻常，是常人无法理解的宽广与高深，如果臣子们确有冒犯或者是顶撞之举，他不会与其计较，也不会斤斤计较，一定会原谅他们。聪明的帝王会只看到臣子们干得很好的一面，忽视其有瘕次的一面，对好褒奖，对失忽视容忍。这样子的君臣配合就是神的契合，君王有广阔胸怀，臣子必然是诤臣，不计个人得失来帮助君王，那么治现下的国家必然会繁荣昌盛。

                               
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