古文译注

冰雪

                     文/邢望贤
五之所当自养者，非以逸豫而已也，广求贤俊布诸左右，论思启沃涵育，气质熏陶德性而已矣。如五之中正，若无待于自养矣，禹告之舜曰：“无若丹朱，傲惟慢游，是好舜之命”。其巨亦曰：“汝亦昌言”。又曰：“臣作朕胶肱耳目”。此皆不自圣而汲汲于自养者也。若一念怠情，则反为狂，四海困穷天禄永终矣，可不戒哉！
       上六以阴柔居险极，无出险之才，已陷而入予穴矣，不速之客不召之客也，三人下三阳也。乾三阳本在上之物，见险而需，今需极相时而上进矣。上六若能敬之，则藉君子之拯而可以出险矣，故终吉。居卦之上，无职位者也。与九三居下之上为应，似为失矣。然志在出险，而非侥幸以求进也。故无大失，言未大失已有失矣。君子之处险陷，宁身被困辱，而不狗人以非礼之恭，上六敬之而免祸，圣人亦未深许之也。
            对照译文
     五爻之人正处于自养状态，自养者自我提升，自我供给，自我修养也。自养的目的，是为了未来出山出世出江湖作准备，是为了成就大事而等机会，等待被生命中的贵人重用。这种等待状态，不是仅仅为了苟活着，不是为了享受天伦之乐，也不是为了安逸与安闲，更不是无所事事的懒散等待。自养的期间，必须用心，用时间，去结交天下的俊杰与豪杰，必须结交有地位的官员，必须结交知识储备丰富，才德才能都比较高的达人！必须自我启迪智慧，全面学习和掌握知识，静心修养铸造自己的品德品性，必须提高自己的才能才干。必须培养自己的适应能力，遇到突发事件的应变能力，在特殊情况的应对能力，以及在各种情况下的强大的心态等等。有了这爻的中正，不能无目的，无目标无设想的等待。禹曾经告诉舜说：“丹朱虽然是尧的儿子，但是你的臣下，喜欢漫游，那么傲慢无礼，有时还喜好命令你！”。舜，禹也是从事情最初的细微之处，看到了问题的严重，以及会造成的恶劣后果。于是舜对禹说：“禹，你应该向我提出，解决问题的好办法和好建议呀！”。禹又说：“我愿意成为你最信任，最得力的股肱之臣”。这表现出来舜的圣贤，也表现出来禹你为臣子的素养，首先很低调，不自已觉得自己已经是圣人，还将自已调整自我修养的状态，自愿臣服于舜，愿意为舜分忧解难。如果禹一念之差，像丹朱样自高自大，狂傲自满，那么不但自己的品德受损，就会让四海百姓贫穷贫困，那么上天给他的福气和丰禄就没有了。这不得不引起君子的高度重视，并引以为戒。
       上六是需卦的第六爻，性质属阴，位置处最高位，阴处高位，就表现出，没有能够克服危险有才能的人，却处于决策最高地。卦象的样子，就是自我陷入危险的穴之中，犹如有三个阳人，好象不速之客，不招自来。乾三爻本来卦象是出现在上面的事物，只是一旦遇到危险才变为需卦，况且需卦到此已经到了极点，到了临变的界面，肯定进一步变化，这时候六爻之人如果能谦恭尊敬乾三之人，乾三之人就可以帮助他走出地穴，免于危险，最终还是吉祥顺利。上六爻之人，虽然居于上位，但在上位却无职无权，当然也就不可能有作为，这一点上与乾三之人相类似。当然，这爻之人最终还是走出危险，并不是侥幸逃出，而是实实在在的走出，从卦象上观察，没有造成很大的损失，而实际情况是已经损失了很多了。君子如果处于危险的地方时，必须保持坚强的意志，高贵的品质，宁可被困，被屈辱，甚至被杀身，但是，绝对不能像狗一样，摇尾乞怜！上六爻之人，如果在不失人格，仅仅靠尊敬别人就可以走出险穴，免除祸害，圣人也没有认为这样子就可以做到呀！

                               
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