古文译注

冰雪

            文/邢望贤
      九三欲同于六二，惧九五之见攻，而欲与之敌，故有伏戎于莽，升其高陵以窥伺之，至于三岁之久，不能兴势不相敌故也。九三者心欲为恶，而力不遂也。
      九四欲攻六二，与之同为九三所间，二守正不与三墉之象也。故四有乘墉之象，乘墉则可以攻而有之矣。然四以阳居阴，能以柔济刚而不克攻也。若四者力足以为恶，心能自反而归于义者也，故吉。晋人纳捷菑，于邾弗克纳，赵宣子曰：“非吾力不能纳，义实不尔克也！”。合于此爻之义矣。
      九五与六二，以刚中柔中而相应焉，则理直矣，为三四所间而不得同，故先号咷，五之力足以胜三四，故终得同而后笑也。五之得同于二，以大师克之而后遇也。立贤无方君道当然，初与三皆刚而得正，九四则刚而能柔。
      上九居事之外，而不求与世同，此九五居尊位而所当延揽者也。舍皆不与同之，而汲汲以求二则亦狭矣。上九以阳刚，居同人之终而无应，众皆同已则无求于世，而不与人同，孤介自守，荒僻寂寞，为同人于郊之象。既无所同，亦无所系累，故得无悔亲师，取友则德祟业广，离群索居则孤陋寡闻。上九所为，非尚之道也。故象言其志未得。
               对照译文
     九三爻是同人卦的第三爻，性属阳刚，位处下卦即离卦之上爻。九三爻一直想跟六二爻结盟，欲为六二爻之同人，但很担心九五爻之人心生不满，会乘机进攻自己，为了防止九五爻之人进攻，他做了两手准备，一是在茂密的草从中埋伏兵甲。二是站在高陵上，偷偷的了望侦察。结果三年过去了，也没有发生激烈战争，什么也没有发生。假设真的发生了与九五爻之间的战争，以九三爻的实力，根本不是九五爻之人的对手！所以，单九三爻之人的实力，真想干什么坏事，能力不够，实力欠佳。
       九四爻之人，想去攻击六二爻，但中间都间隔着九三爻，六二爻则坚守正义，坚持正道，采取了高筑城墙的策略，他警惕的，站在高高的城墙上，一直观察城墙下的动静，了望判断九二爻九三爻的人，他们下一步，会采取什么行动。我们把这状态的卦象叫“乘墉”之卦象，就是站在高高的城墙上，随时随地的准备战斗。如果九三爻或九四爻的人发起进攻，他是以逸待劳，有备而战，肯定会取得胜利。九四爻是以阳顺之气，居于上乾之初的阴位，所以此爻之人，可阳刚可阴柔，以他的真实能力，如果想干坏事，还真可以把坏事干成！如果他能迷途知返，回归正义，走上正道，那便是好事。春秋时期，晋国人想立邾捿菑为邾国国君，派了重甲士兵去了邾国的边境，结果人家已立了新君，晋国带兵将领赵宣子就说：“我不是攻不下小小邾国，只是于礼不通罢了！”于是撤回重兵。古邾国就是现在的山东省邹鲁地区。这个事情就很符合这爻之意，想去做恶，后来反归正义，不做恶了。
      九五爻是同人卦的第五爻，性质属阳刚，位置处于中正之尊位，与六二爻对应，是六二爻的同人。但是，他们中间被九三爻，九四爻间隔着，没有办法实现同人，六二爻之人于是忿怒的大声哭喊，好在九五爻之力，足以碾压九三九四爻，用重甲师团对九三爻，九四爻采取攻击，取得胜利，最终还是实现了同人。这个同人过程，九五爻必须启用，重甲军队攻破九三，九四才能现。九三被攻玻后，因为阳刚而得正阳，所以走上正人君子之道。九四爻被攻击后，因为本来就可阳刚可柔顺，他柔顺一面表现出来，顺服了九五爻，也被迫走正人君子之道。于是，九三爻，九三爻，六二爻，都成为九五爻的同人，由此，以九五爻的至尊实力，通过激烈战争，实现了一体化的，统一的同人局面。
      上九爻是同人卦的第六爻，性属阳刚，居于同人卦之上位。以卦象分析，上九爻一直居身事外，九五爻发起战争时，他既不偏九五爻，也不救助九三爻，九四爻，是孤僻而不求与人同，与世同之同人。九五爻的至尊一直包容他，拉笼他，想把他吸纳为接收为自己的同路人，六二爻也顺九五至尊之意，要挟他，挟裹他归顺九五爻。但是，上九爻之人，主意已定，其意已决，以阳刚之性，处于同人卦之最后一爻，不愿意与他们同人，做了一个远离社会，孤介寂寞，荒僻自守，自得自乐的孤独人。把这个状态叫同人于郊之象，即是同人处于荒郊野外之象。所以，上九爻既没有同路同志的人，也没有被亲戚朋友所挂念。如果他能与朋友一起干事情，效果必然不差，如果远离朋友们，则只能孤陋寡闻。上九爻的行为，并不是人们崇尚的行为，所以卦象把这个状态，叫没有实现自己的志向。

                               
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冰雪

博古知今，人才难得，作者文化水平值得点赞和弘扬！

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