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发表于 2024-7-18 06:40:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
        文/邢望贤
    九三居下之上,刚而得正,上下赖之,其功大矣。处止极而又得正,则止于理义道德而不过焉,为有功劳而能谦也。书曰:“汝惟不矜,天下莫与汝争能。汝惟不伐,天下莫与汝争功。”。功能之实,自不可掩,则有终而吉也。
       六四位近于五,君臣皆有顺德,赞相辅弼,其道大行无不利矣。然上承六五柔中之君也,下乘九三则有功之大臣也,四居柔而得正,顺体而能下其心,若不敢以自安者,为㧑谦之象。㧑者施布之意,犹言曲尽其谦德也。
      六五有柔中之德,而居尊位,在上能谦,则为众心所与,谦则尚义,而不殖货利。上下二阴顺而从之,为不富而能以其邻之象。艮止在下,有止而不服之象。又六五谦德之君,不尚威武,亦或者恃其桀骜而不来庭者,则利用侵伐。如汉文宽厚吴王不朝,赐以几杖,使当时有以处之,则七国之叛可消矣。居尊能谦,则人心所与,征伐尚利为之,而况于他事有不利乎?
       上六居柔之极,为顺之至,能以谦德有闻于人者也。以谦有闻,则所与者众矣。亦有恃力而不可以德化者,上六之志未得也。率其所与之众,而往正之则为利也。五君也,利用侵伐则无远近之间,上六则可以征其邑国而已,坤有国邑之象。则上六为民社者也,征邑国,不得已而用师也。非其邑国而征之,则肆其侮夺而流于恶矣。
       自四以下,皆所以辅五也,五则征伐,自天子出,故利用侵伐。上虽属五,而处其上,亦有土之君也。征其邑国,则告于天子,请于方伯在其中矣。谦虽贤者之事,比于刚中之作用,则有间焉,人之怀德,虽有人而畏威则未也。故五上皆以征伐为言。
           对照译文
      九三爻是谦卦的第三爻,性质属阳刚,位置处于下艮卦之上位,所以阳正而又处于正位,上下都极依赖他,他的功劳又特别大。处于极位,表明他太苛刻,太过分地坚持真理,坚持正义,是一个立有大功劳,却能自谦的人。《尚书》说:“只要你不过分谨让,没有人可以和你比能力大小。只要你不去征伐,也没有人与你争抢战功的。”其实九三爻之人的能力,才干和功劳,都无人能敌,无人能比。所以九三爻之人最终还是很吉利吉祥的!
       六四爻是谦卦之第四爻,性质属阴,品性阴柔阴顺,由于近六五爻之人,所以卦象上叫君臣皆顺,相互补益,相得益彰,只要坚持走光明大道,没有什么不顺,全是吉利吉祥如意等。然而六四爻之人,上面承顺六五爻的君王,向下又面对九三爻之功劳大臣,他以柔顺而居正位,只要不自己放弃了作为,贪图安逸享受,他会成就一番事业,把这叫㧑(hUi)谦之象,㧑字通挥,就是指挥的意思,即虽然很谦虚,谦逊,却可以指挥人,指挥威武之师。
     六五爻是谦卦之第五爻,以阴柔之性,居中正尊位,所以有中正柔顺之品德。由于处上卦之中位,而具备了谦的品质,很得民心,为世人敬仰并拥戴,再者特别重视正义,遵循正义,坚持中正,又不掠夺裒敛民财,是一个谦逊又不敛财的好君王,从卦象卜看他居中正之位,二阴承顺臣服于他,把这个卦象叫虽然不富裕但都能周济乡邻之卦象。再者,适可而止在卦之下,所以有的人可能不服六五爻之君,把这也叫艮止不服之卦象。六五爻之君,拥有柔顺谦和之美德,往往缺少威武刚断英断之气场,缺少杀伐决断的英气,往往会出现,桀骜不驯的朝臣,心里不服君王管制,从而不上朝堂的情况,在古代称为反叛!这时,最好最直接的办法,就是动用国家军队出征讨伐。例如汉文帝时,汉高帝刘邦的侄子吴王刘濞,就不服汉文帝,汉文帝生性仁厚,就让杖责了几下,没有去下决心讨伐。如果当时处理时,按规矩来,兴师讨伐,那怎么会有后来的七王之乱呢?居于尊位能谦是好事好的品德,但是,如果出现了叛逆,还是遵循出征讨伐为上策。
      上六爻是谦卦的第六爻,是以性阴柔而居于顺位,则为最柔顺之卦象,所以,此爻之人的,是以谦谦君子的美德,而闻名于世的,他便有了很多的崇拜者或者叫粉丝。这一卦爻中还有一种个案,就是凭借好名声,又有大本领,不愿意出来成就事业的人,我们叫其为上六不得志之人。上六文能率领他们团队和粉丝团,如果行正义,走正道,对上六爻之人极为有利。六五爻之君,最有利的事情是侵伐,而且侵伐不分远近,率土之滨皆可。上六爻之人,只能在自己的封邑国之内征伐,出了封邑国则不行,所以把这个卦象叫坤邑国之象。上六爻之人是民间的祭社,不是国祭,他征伐邑国,是不得已,才进行的军事行动,并不是封邑国非要他去讨伐,而是他怕肆意地侮辱夺取封邑王位,给后世留下恶名。
       自四爻以下各爻,都是辅佐六五爻之君的,六五爻之人如果要征伐讨伐,令出去是天子之令,所以师出有名,而征伐顺利。上六爻之人,虽然也是六五爻之君的臣子,但他处于君王之上位,对应世间则为辈分高,他征伐邑国,同样也得告诉天子,却是以诸侯长的权力组织军事行动。谦虚的品德虽然是君子的美德,但是如果在为政中,缺少了阳刚强硬的手段,还是和明君有一点点间隙距离的。人必须心中有德,有德未必有威,无威则有的人就不怕,所以,必须征伐树威,才可说话算话,才能令行禁止。

                               
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