古文译注

冰雪

                文/邢望贤
   第二十四     复卦
要义：
       正气回复，顺势而为。
辩录：
      复阳复生于下也，本其固有，非自外至，特为阴所掩消，而至此，复见耳，故谓之复。天道之盈虚消息，人物之生化盛衰，凡人心肆恶之极，而后天理复萌，皆此义也。天德为主，而义理用事，自有可亨之理。
       震之德为动，坤之德为顺，以震遇坤，为动而顺行也。动而顺行，则动以天矣，动以天则丕。应徯志民之说之，犹解倒悬，而出入自无疾之者矣。道义感招，凡怀明德新民之学，而欲树尺寸以益世者，孰不气求声应，而相与有为乎！朋类之来为从，所当从而非私比，何咎之有？
      自姤卦一阴始生消，而蚀之至此，更七爻而复，见为反复其道，七日来复，而圣人欣幸之情，溢于辞外矣。阳德方亨，而向于治，亦天运之循环耳！凡坏乱至极，君子无所用其道，而至于不能自免者，乃元气衰薄，而未克有定耳，非天欲使之乱也。以纯王之心，善纯王之政，以新天下之耳！目一天下之心，志此其时也，故利有攸往。汤之缵旧服武之政由旧，合此义矣。商周而下，皆以弊易弊，苟且徇俗，而不能复二帝三王之善政，昧于利有攸往之义也。
       生长收藏，无非天地之心，化工之妙，无间可停息。大而一气之运，小而一物之微，莫不皆然。特于藏诸用之终，显诸仁之始为易见耳！恻隐羞恶辞让是非，皆人之心。特于见孺子入井而怵惕者，为易见耳！天人一理，更不在分别。
              对照译文
特别提醒：
         一阳复来，阳气上升。
         顺其自然，正大光明。
辩录：
       复卦为地艮卦，一阳在下，五阴在上，与剥卦恰恰相反，也是剥卦的对应卦。 复卦一阳在下，就是卦象天然固有的，并非天外飞来的，只是被五阴爻掩盖着，好象消无声无息，其实是一阳已复生，所以叫复卦。复者，回复，回来，回头之意也。天道的轮回往复，日出日落，世间万物的兴盛衰亡，人类自己的出生，成长，死亡，以人事的兴衰无不遵循规律，如果有人肆意妄为，横行霸道，那么上天的规律必须会惩罚，受到惩罚惩处又回归正义，这就是复卦之意。我们人类能生活下去，都是按上天的运行的自然规律去生活，那肯定是通顺而吉祥的。
      震卦的自然属性是动，而坤卦的自然属性为顺，以下卦震遇到上卦坤，就是动而顺的卦象。动使世界万物都顺动而行，动而升到上天，那就是天地之大。应该让天下的老百姓安居乐业，心情愉悦，就象解决傒（古代孤陋寡闻的少数民族）族孤陋寡闻，不经世事的孤悬状态一样，那当然是再好不过了，一定会出入平安顺利。如果把正义的旗帜竖起来，主张用最鲜明的，最贴近老百姓心愿，老百姓明明白白知道的道义与知识教育他们，能树立起严格的，细致的道德规范和法律制度去要求人们，那哪里还有人不响应呼应呢！哪里还有人不愿意和其同行呀！朋友们来都是为遵循社会正义，道德规范和法律制度。所跟从的又不是和小人们一样的私心私利，这难道还什么不好的吗？
       自从姤卦由一阴而剥蚀，蚀到七爻后，则一阳复来，变更七爻才变为复，表现出来的是反复正道的卦象，七爻也可以理解为七日后回复，这情况使圣人很高兴，甚至把赞美之词，用卦辞表现出来而溢之言表。阳气蒸蒸上升，对于社会现象，就是国家得到重新治理，这都是自然规律的必然结果。凡是国家混乱到了极致的时候，就是君子最无奈，最无为的时候，根本没有办法扭转乾坤，让国家走向正轨，甚至于白白搭上性命也无济于事，这都是因为国家元气大伤，衰落衰败到了到了极致，已经没有正道可循，根本稳定不下来，并不是天意让其乱，而是自作自受，自己乱起来。太乱了就有君子挺身而出，拯救万民，重新走光明正大之道，又成了一个崭新的天地。环视天下，民众又万众一心，君子实现自己志向正当时，所以特别有利于出山，干一番事业。商汤去除了桀暴，并没有废除夏朝的管理体制，而是继承了有利于社会进步的制度，只是把桀不好的东西去除而已，就特别符合此爻卦的情况。商周以后，全是头痛医头，脚痛医脚，用存在的蔽端蔽政去治理其蔽，苟且人云亦云，根本没有回复到尧舜二帝，禹汤周三王的光明大道上去，这样子的愚昧昏迷怎么有利去做呀！
       世界上万事由生长收藏的过程，就是一年四季循环运行的全过程，这其间造化之妙，精彩纷呈，永无间歇！大到一年四季气候之变化，小到一根小草，没有任何东西可以不按自然规律运行的。这里特别对诸收藏多说几句，它最能表现圣人讲的仁的积累收藏情况。侧隐之心，羞耻之心，厌恶之情，辞让之情，是非观念，天下所有的人，都是天下每个人，都存在的心理状态。这样子的情况就表现在，小孩子不知道危险，掉跑到井边，有可能掉到井里时，人们都表现出来的害怕，恐惧和担心的心情一样！天下所有的人都一样，根本没有区别。

                               
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