古文译注

冰雪

            文/邢望贤
     四坤体纯阴，守身从道则有之，而功业益世则未可，必故不言吉。上比六五，不言同复，而言独复。五君位，四臣职，不敢以类相比，拟严君臣之分也。
       六五以柔中居尊，当复之时，无阳刚之应，相与以大有所为，故反之于中。而自考焉，量其才德而不敢过，于施为敦厚，于复而可以无悔矣。汉文帝谦让于礼乐，光武以柔道理天下，身求寡过，俗期小康，志成两汉之事业而已，比于三代圣王，以天德达王道，富而教之，跻一世于仁义礼乐之盛，而与天下同复于道者，则大相远矣。
      上六迷复，所谓安其危，而利其菑乐，其所以亡也。盖阴暗无察理之智，柔懦无体道之仁，天德灭息，而至于尽矣。当复之极，复道已矣，蔽固之深，而自省自新之念，不复萌动矣。故凶。有灾眚逮其身，而无自全之理矣。以斯人而行师，终有大败。以其国君凶，所谓君不择将，以其国与敌也。坤为众，有师之象，此爻居上，有统众之象。国之大事在戎，而尤不可以不慎焉！贾似道江上一败宋人航海，而至于亡，圣人之戒，明有验矣。至于十年不克征，则贻国无穷之祸，终不可救矣。
            对照译文
      六四爻是复卦第四爻，性质阴柔，而位置不正，从卦象来看，是纯阴之卦体，只可以因循守旧，如果能守身，行正道，已经不容易了，让其人开拓益世的事业，则期望值有点高，所以它的情况谈不上吉利吉祥，一个字平淡。与上六五爻之君王，它不可以一同回复复正，它只可以算孤独之复正。六五爻之人是君王，帝王之位，而六四爻之人是一个大臣，按君臣分职，怎么比？
       六五爻是复卦的第五爻，性质阴柔，而处中正之尊位，在复卦中，处于回复正道之时，由于没有阳刚之质呼应，如果想与它开创宏伟的事业，几乎不可能。但做出的事业仅仅达到中等。从它卦体自身考量，它的才能也算个中等，就其品德而且表现出敦厚，仁善，宽容的特点，只可以说是回复到正道没有后悔罢了。就像汉文帝，人性宽厚，谦让，崇尚礼乐。又像汉光武帝，以柔顺之理治理国家，自己只求无过，而不求有多么大的政绩，所以东汉之天下，仅仅只是小康而已！与尧舜禹和商汤，周文王相比，没有倡行天下君王之正大光明之道，而跻身于一代特有的礼乐盛世，这和三帝二王相比，差距还有点大。
      上六爻是复卦的第六爻，也是复之极爻，性质阴柔，处道不正，只可以说是迷失方向之复。这爻之人还能谈所谓的安危吗，它荒芜漫灭而不知其地，所以灭亡是必然的结果。这都是因为它阴暗而无明察的智慧，本身阴柔又不行中正之大道，天下的仁爱与正义在它的身上没有任何表现。这个时候，心蒙智蔽，愚不可及，连一丁点的自省自新之念都没有，对危险毫无感觉，更谈不上感知与应对，这种情况就是大凶特凶之象。有大的灾难危险来到它身边，他眼睛却是白内障，看不见！这怎么能保全自己呢？让这样子的人帅统军队去打仗，最终会大败惨败！也会给用的国君带来灾难和危险！这就是国君没有选择好的将军，等于把国家送给了敌人！坤卦象为人数众多，有兴师动众之象，而处于上爻位之人，有统帅万众之象，国家最大的事情当然是战争之事，关系国家的兴亡，不能不重视。这就像南宋时的贾似道，无德无才，却统帅大宋十几万大军，与忽必烈大战安徽之铜陵，结果大败，大宋的皇帝和军人只好沿江而下，一直到大海！贾似道一败，也是南宋灭亡的根本原因。你看看，圣人很早就讲到这种情况，这在一千多年后应验了吧？大家也知道，十年以后，南宋终究灭亡，崖山凄惨，零丁血漂，陆秀夫抱皇帝投海，文天祥被俘零丁洋！唉灾难祸害无法救呀！

                               
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