古文译注

冰雪

                    文/邢望贤
     初六处重险之下，为习坎。则所遭之时也，于重险之中，又入于深陷之穴而陷益甚，则以阴柔不正失处陷之道，而自取穷迫也。若初者，其所遭所处无自全之理，而凶必至矣。象言失道凶者，圣人咎初六于难处之时，而不能尽善处之道也。苟尽其道而死焉，则虽凶无咎矣。
       九二，立陷险之中而未能出，则坎有险也。以刚居柔而得其中，尽处难之道，而犹有自全之理。为有所求，而尚可以小得焉，不以过刚不中正而速祸，即求小得也。若大得则免于险矣。非二之才，不能出乎险也。险陷方深，而上无正应，则时之难也。
        六三处二坎之间，来则有下卦之坎之往也，往则有上卦之坎为来之坎，坎坎在下而以足履之，则为险坎在上而以首着之，则为枕窞陷中之穴，转展凶危而陷益深，当时势极难，而阴不中正，又无善处之才德故也。三居下之上，有时事之责任者也。圣人虑其用斯人以济险，则险益甚矣。故戒以勿用！用之终不能以济险而有功矣。无功则凶害可知矣。
      六四柔而得正，切近九五，君臣同处险难之象也。百围之木，膏液内涸，然后风始得而拔之。以人君之尊而在险中，必膏泽素绝于民，人心叛离，雄奸乘间而祸乱，所由生始不免于难矣。
              对照译文
      初六爻是坎卦的最下爻，它处于重重险阻的最下面，把这种情况叫“习坎”就是重重叠叠的艰难险阻。初六爻处在坎卦的此时，不但面对重重困难险阻，而且还处在坎险的穴中，说明陷进去特别深。因为它性质阴柔，又处于不中正的位置，这是它自己把自己陷到穷迫之地。像坎卦的初六爻相同的人，它的遭遇，它的处境，根本没有办法保全自己，对它来说，凶险是肯定的，必然的结果。卦象上说，如果这时候迷失正道，迷失正义，那就是一个凶相的人。圣人担心初六爻之人，有特别不好的结果，是因为处在重重困难险阻的时候，就会放弃行正道，放弃坚守正义，坚持真理。如果初六爻之人，一直坚守正道正义，坚持真理，那虽然对个人极为凶险，但对人间正道，对人间正义来说却是永恆的，是个好结果。
      九二爻是坎卦的第二爻，性质阳刚，而处下卦中正之位置。卦象状态是深陷于坎坷困难险阻之中，没有能够走出困境，它所处不但有坎坷，而且还有凶险。但由于它居中，尽管处于困难与凶险之中，却可以保全自己。如果它去做事情，还可以有一点点小收获，这个小收获，是与过刚而不中正，致使的快速灾难祸害相比较，而得出的结论。如果这爻之人获得大的收获，那就是走出了重重困难。不具备九二爻，这样子的才能的人，是根本走不出艰难险阻的。因为身陷困难重重太深，对上又没有刚正爻接应，是九二爻之最艰难的时候。
     六三爻是坎卦的第三爻，深深地陷于上下两坎之中，来有下坎阻挡不让它前往，它要前往，却有上卦之坎阻挡而不让它来，坎坎在下的重重险阻，它必须小心翼翼的走过，而头顶上的坎坷危险却即可触碰，把这种状态叫“枕窞陷中”之象，也就是头与枕头都深深陷于坑槽之中的卦象。这样子的危险状态，也许一瞬间灾难祸害就到来，是在说明六三爻之人，处于极度危险的境地，但它性质阴柔而又处不正之位，更没有走出困境的好办法，没有才能改变现实困境，六三爻居于下卦的最上爻，是一个对坎卦能到如此境况时，负有直接责任的人。圣人考虑到，如果君王用此人，来解决重重困难的问题，不但解不了困还会越陷越深，所以特别提醒，不能重用此爻之人，去解决重重险阻的困难。如果勉勉强强让此爻之人去担起来责任，最终没有走出困境，还会白白丧失此爻人的性命。
        六四爻是坎卦的第四爻，性质阴柔，处于柔顺之位，阴阴得正，又特别靠近九五爻，卦象状态是君臣一起处在重重险困之中。一百人才可以抱合的大树，首先是内部的膏泽干涸，内部膏泽干涸后，树心死去后腐朽，这样大风一吹，它才会倒！君王是处于很尊贵位置的人，现在处于重重危险之中，最主要的原因是它脱离了千万民众的联系，天下百姓就是它膏泽的来源，他失去了人心，造成了众叛亲离的局面，天下的奸雄则会趁机捣乱，祸害天下，那么自己的生死，由不得它了，就只能听天由命了。

                               
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