古文译注

冰雪

                 文/邢望贤
    第三十四    大壮卦
要义：
        慎用强壮，忍耐自守。
辩录：
      大谓阳，君子之类也。大壮，谓大者壮也。以一卦之体言，则四阳盛长，而过中为大壮。以二卦之德言，则乾之德为刚，震之德为动，刚以动也。刚以动亦为壮盛之势也。以其壮而形诸作用，则利于正，正则为君子，为以义观用事者也。不正则为小人，为以血气用事者也。正则为王道，不正则为霸术矣。文武一怒而安天下之民，大壮之正者也。齐桓晋文威制诸夏，亦可谓壮矣。然假之而已，非正也。如言君子和而不流，强哉矫中立而不依强哉矫，国有道不变塞焉强哉矫，国无道至死不变强哉矫，皆大壮之正也，若暴虎冯河，死而无悔失其正矣。大者本所以为正，正为大者所有之道，非假于外求也，特以不察而自失其正者，有天地之情，正大而已。生长收藏与时消息，皆正大之道也。此大壮之不可不利于正也，正则尽人道，以合乎天道矣。圣人先天而天，弗违后天，而奉天时尽其正大之作用而已矣。一失其正，则与天地不相似，而非率性之道也。
       雷在天上，有大壮之象，非礼弗履，则真能用其壮矣。颜子之非礼勿视听，言动是也。然必至明，能察其几，然后能以至健，而致其决也。知之不明，则非礼之礼，非义之义，安能自择趾在下，而进壮于动者也。
        初九阳刚，当大壮之时，固欲用其壮者也，然位次在最下，以壮进动，而欲大有所为，则壮于趾之象也，以是而行，则凶可信有矣。凡人臣之疏远未信者，欲勇于去君侧之恶，以天下事自任，则动取穷极，一蹶而仆此壮趾，凶之义也。
​                 对照译文
​特别提示：
​         大而亦壮，壮则易丧。
​         慎用其壮，自守吉祥。
​辩录：
​       大与小是一组对比关系，大为阳，小为阴。阳属于君子类，阴属于小人类。从大壮的整体来看，四个阳爻整整齐齐地茂盛成长，过了中线即叫大壮。以乾下震上两卦来看，乾卦的性质为阳刚，震卦的性质为运动，合起来阳刚在运动，这就形成了壮大茂盛之势。以其卦的卦形与作用来看，大壮之势必须坚持正道，正道也是君子，遵循义理事来行事的原则。不坚持正道，那就是小人用意气，用莽撞血气来处理事情的作为。正道也可以叫王道，不走正道，那便是称王称霸之邪术而已。周文王，周武王，非常气愤纣王的荒淫无道，振臂一呼，万民响应革命，使天下重新获得太平安宁，这就是讲的大壮的正道。齐桓公，晋文公春秋称霸，威震天下，小国臣服，其声势也可以称作大壮！然而这只是一个大壮假像，并不是天下光明正大的君王之正道。以君子作例子，君子从严要求自己，处于乱世，不同流合污，虽然君子刚强不屈，而君子不过分用其强，治理国家虽然遵循自然规律，也会出现堵塞的情况，君子必然会强力地改变这一情况。如果治理国家时，已经违背了自然规律，出现了大问题，君子会依然坚持正义，坚守正道，至死不渝，这都大壮的正道，为了正义，勇猛果敢地前行，即便是死了，那也死得其所。大本来就包含了正的意思，而内因之正道，是所有事物壮大的唯一道路，并非凭借外部力量才壮大。特别讲一种情况，那就是由于没有看清楚，看准确，稍微迷失了方向和正道，这是上天允许的差异，也是人之常情，算作走正道。大自然中的生长与收藏，兴盛与消亡，是大自然的规律，也是正道。所以说，处在大壮卦的时候，尤其有利于行正道，因为正道符合人们生存规律，更符合大自然的规律。圣人最先发现了大自然的规律，并告诉人们，不能违背自然规律，必须遵循自然规律，按自然规律办事，事物才可以发展壮大。如果迷失正道，没有遵循自然规律，那就是愚蠢的率性而为的行为，必然被规律教育和制裁。
​       雷卦居于乾天之上，这是自然界很壮观的现象，所以叫大壮之象。这时候必须端正自己的行为，不符礼节礼仪的事情不要去做，不能去干。颜回就是我的榜样，非礼勿视，非礼勿听，说的就是这种情况。怎么做到呢，首先要弄清楚事情发展的来弄去脉，要清楚地认识事物的渠渠道道，然后才能做出决断。都没有弄明的事情的前因后果，来弄去脉，到底是在礼还是非礼，怎么会做出正确的决策。这就是如同我们走路要用脚力，可是，我们把全部的脚力却加在脚指头上，把这样子的状态叫做壮趾之象。
​      初九以阳刚之性质，处于大壮卦之时，特别卖力气想用劲力壮大，然而他的地位处在最下面，用了全身的力气想发展壮大，想干大事情，想大有作为，这就是把劲全部用在脚指头的卦象！用脚趾头去走长路怎幺行呢，那便是凶险。凡是被帝王已经疏远，边沿化的臣子，却勇敢地站出来，要想清除帝王身边的小人，纠正帝王的过错，把这个事情当作自己的责任，只要他一行动，就把自己推向绝地，还没有真正行动，却被帝王和小人打倒在地上了！这就是大壮到指头上的事，是极其凶险。

                               
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