古文译注

冰雪

                文/邢望贤
      第四十九     革卦
要义：
        变革之道，顺天应民。
辩录：
         乐因循而惮改革，苟目前而忘远大，众人之情也。故己日乃孚，人心既孚，随其推放无所不准，一时之敷理，可为永久之宏规而大亨通矣。人之变革，不无违道，乾誉拂人，从己之失，故利于正，则可以亡悔。圣王因时立政，顺天命之正，合人心之公，而行其所无事也，夫岂容私于其间哉！有以时之弊，而理其时者，有以法之弊，而更其法者，皆革之大要也。
      内有文明之德，则在己所以察之者，精外有和说之气，则在人所以从之者易革之，所以能贞致亨，而得人心之孚矣。天地革而四时成，天地革之大德也。汤武革命顺乎天而应乎人，汤武革之大用也。圣人序书，则錄汤武誓师之辞，糸易则赞其为顺天应人，拯一时之屯溺，古今之通义也。称夷齐为求仁而得仁，存君臣之义，立万世之防，天地之常经也。
       他事有因有革惟治历明时，则专于革而已，治历所以明时，明时所以子民也。天之立君，所以为民，欲以一人理天下而劳之，非以天下奉一人而逸之矣。圣王裁成天地之道，辅相天地之宜，皆治历明时之大用，而所以左右斯民也。
      初九居革之初，上无正应，其时其势皆未可革，当以中顺自守，而不可以有为也。守常不革则为中顺，否则，非中非顺矣。
​                对照译文
​特别提示：
​         变因时，革因弊。
​      变革之道，顺天应民。
​辩录：
​       天下所有的人，都有愿意因循守旧，特别忌惮改革，害怕改变的情况，都只注重目前的既得利益，愿意固守着目前一切的心理状况，这情况都属于人之常情，人之常态。世界上干任何事情，都要首先树立干战功的信心，大家都有了信心，干事情的方式方法上，无论是推倒重来，还是立即放弃，大家都会信任你跟定你，大家认为你是深思熟虑的审慎决定。如果能这样做事情，坚持不懈的持之以恒的做，可以把事情干到与无伦比的宏伟。世间之人如果要求变革，乃至改革，没有不打破常规常理的，天地运行的规律拂乱之时，每一个人都有所失，这时候特别有利于行中正之道，坚持正义之理，如果能行正义走正道，后悔的事情就没有了。圣人和古代的明君，都是顺应时势来确定治理国家的政策和策略，它必然符合自然规律和客观的历史发展规律，而且也符合人民大众的心愿，这样才开创了亘古未有的伟大事业，造就了人类历史社会，不多见的不朽功勋！能被万民称颂，被历史称颂，怎么能容得下一点点的私心私利呀！面对的情况有区别，有的是因为时势变化造成的弊端，那就改革变革时势之弊端；有的是因为治理国家的办法造成的弊端，那就变革改革治理国家的办法，这些情况，都是革卦所概括的重要方面。
       革卦由下离卦和上兑卦组成，下离卦为主为内，便有了内卦离明文明之象。由于有了文明离明，他可以正视明视自己，明白的，清楚的发现自己存在的问题！革卦的外卦为兑泽，兑泽卦性质和悦，于是对外就有和说之卦象。和悦的性质有亲近感，其他人都愿意和他交往，愿意跟从他改革与变革，这便可以产生很吉利的结果，因为能得人心，也能得到人们的信任与拥护。天地由于变革变化，表现形式是四季变化，才有四季万物之生长与收藏，这就是天地变化而产生的天然效果。商汤和周武王的革命，就是顺乎自然规律和社会历史发展规律，符合人民心愿的革命，圣人在创作的《尚书》里，抄录了商汤和周武王的誓词的原文，又在《易经》的糸辞里，对这两篇誓词多有赞美，指出它顺应历史规律，符合人民愿望，拯救人民于水火，拯救国家于危亡，是正义之举，是正当的革命行动。伯夷和叔齐为了坚守忠贞不二，为了坚持正义之理而不食周粟，他们求仁义而自己坚持了仁义，坚定地守住了君臣之义，为千古忠臣都树立了光辉榜样，他的行为与表现既符合人们的常理，又是世代忠臣的榜样。
       世界上的任何事物发展都是有深刻的社会原因，惟有改革都发生在政治清明时期，而政治清明时代，也是由于大力改革形成的结果，政治清明时期的改革，是更有益于子民，更惠泽万民的原则进行的。上天给人间派了一个君王，是让君王一个人管理好百姓，一个人为百姓服务的，而并不是让天下所有人为一个君王服务的！圣人和圣明的君王，研究得知了天地之间的自然规律，按照规律应该做的事情，到政治清明之时来用，而是万民也能掌握和顺应自然规律。
       初九爻处于革卦的最初爻，向上没有对应与呼应的人，他所处的地方，与他所处的时势，都没有可以改革的东西！所以，他最好的办法是，坚持坚守已经平常习惯做法，而不可以大有作为。坚持坚守平常习惯的做法就叫守中，否则，就不是守中。
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